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谢谢邀请。 一、先简单介绍下阳明心学产生前的思想背景 自程朱理学成为社会主流思想后，人们越来越觉得程朱理学所提倡的“存天理、灭人欲（这里不是说无欲而是理和欲合一）”无法做到。程朱理学认为理是万物的起源，只要我们格物致知，就可以达到这个至高的境界，从而天人合一。但实际上朱熹自己都做不到，他自己纳妾却不准寡妇改嫁，他自己随性的睡了尼姑却人们控制欲望。所以后来人们越来越困惑，很多甚至成了伪君子。想的是一回事可却做不到。比如王阳明格竹子就格出血，他实在是想不通能从竹子里格出什么来。后来为解决知行难合一的情况，他提出了知行合一、致良知的学说。 二、阳明提出的“此心俱足、不假外求” 王阳明得罪刘瑾别贬到贵州龙场驿站后，苦思冥想，觉得自己突然间悟道了，于是喊出“此心俱足，不假外求”，什么意思呢？意思是自己已经完全了解了自己（无身无心），觉得圣贤的智慧都在自己心中，也就是穷尽了天理了，再无需借助外面的一切。心外无物是一种典型的唯心主义。易经说天地万物乃阴阳相生相克而生，老子说道法自然，鬼谷子说万物互盗，近代哲学家说世间万物都是普遍联系着的。可阳明却说不假外求，意思是有心即可，外物都是多余的，这显然是错的。 三、个人如何看待“此心俱足、不假外求” 世间事物没有一成不变的，运动是永恒的，静止是相对的暂时的。这一思想不管是我们的先哲书籍《易经》《道德经》，还是西方的哲学家都是一致认同的，可阳明先生却认为可以不假外求，很明显他没有得道，他只是找到一种方法而已。他在世时得不到儒家的支持，嘉靖这个号称中国历史上最聪明的皇帝也不待见他，大家都说他是离经叛道。 事实上，求知是一个永无止境的过程。我们需要知行合一，需要不断的学习——实践，实践——学习。向自己学习，向他人学习，向天地万物学习。但不可过分死守知行合一，每个人的经历不同，总是会选择性根据自己的经验或他人的思想（都是有局限性的）去行动，如此你的行可能会违背你的知，知行合一就难以悟道，天人合一也就成了空话。所以王阳明一死，他的阳明心学就分裂了，他的弟子们各自以自己的知或行去实践着各自的知行合一。 |
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