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《易经》是中华文化的源头，是群经之首大道之源。易经是讲未来变化的，告诉我们如何去把握未来。一阴一阳谓之道，未来是变化的，但也是有规律可循的，这个规律不变的就是道。读懂了易经就读懂了世界。 天人合一。程朱理学认为理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。可修成圣人太难，人若都要成为圣人才能做事才能行，显然不符合人民大众。存天理去人欲，过了。 王阳明针对这一情况提出修正的办法“知行合一”。是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。他要求认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。 实际上知行合一圣贤们是没有这一提法的。 儒家讲知先行后，先格物再致知，修身后再齐家治国一平天下，是偏重知的。老子呢讲道，认为人应该效法天之道，当自强不息。当效法地之德，厚德以载物。就是告诉你学习水德就好了，怎么做呢？水里万物而不争，处众人之所恶，而几于道（善处下而成王）。告诉我们少去学习那些人道，按天道处世为人就好。如易经坤卦爻辞第二爻：直方大（大地的本性），不习无不利。   |
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