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晋永和九年（公元353年）三月初三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》，并挥写了一篇《兰亭序》。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，潇洒流丽、优美动人。宋米芾诗云：“翰墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金。”历代书家摹本不下几十种，也是书法史上少有的文化现象。 
明代画家钱榖所绘兰亭修禊图记录了王羲之兰亭集序的由来 大唐贞观盛世，文韬武略的李世民对书法情有独钟，尤其喜爱“书圣”王羲之的墨宝，在天下广为搜罗。每每得一真迹，便视若珍宝。他还倡导王羲之书风，使得学王之风在贞观年间大为盛行。至太宗晚年，喜好王羲之更甚，还亲自为《晋书》撰《王羲之传》。虽然所藏墨宝甚丰，却一直没有找到王羲之的《兰亭序》真本。 原来，王羲之自己也十分珍惜《兰亭序》，将之视为传家之宝，至第7代孙智永。智永逝前将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。李世民听闻后，多次遣人索取，辨才始终推说不知真迹下落。李世民便派监察御史萧翼刻意与辩才结交，用计骗走《兰亭序》真迹。 
《萧翼赚兰图》局部 唐太宗得到《兰亭序》后，命欧阳询、褚遂良、冯承素等人分别临摹，拓数本以赐皇太子及诸王近臣，还下令将《兰亭序》真迹作为自己死后的殉葬品，同其他书法珍品一起陪葬昭陵。苏东坡为此有诗道：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。” 
温韬——耀州节度使 唐末五代时，军阀温韬在陕西关中一带任节度使七年，期间“唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝”，唐太宗的昭陵也未能幸免。《旧五代史》卷七三《温韬传》记载：“昭陵所出金器，十万人三十日犹运不绝”。据说昭陵被打开时，那些陪葬的钟繇、王羲之等人的书法真迹都在，而且“钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间”。被温韬盗掘出来的一些书法珍品，宋朝时还有人说见过。 
唐昭陵 除了《兰亭序》真迹陪葬昭陵的说法外，另外一个主流的说法就是真迹埋在乾陵。有传说陪葬昭陵的只是《兰亭序》的摹本，真迹被李世民的儿子唐高宗李治调换了，陪葬在李治和女皇帝武则天的合葬陵——乾陵之中。
唐乾陵 据史书记载，温韬的盗墓品目录中，并没有《兰亭序》。有人说温韬不通文墨，将《兰亭序》真迹损毁了；还有人说温韬把《兰亭序》真迹盗出，流落民间……因为温韬盗墓事件，很多研究者对《兰亭集序》真迹陪葬昭陵产生了怀疑，而乾陵又是唐十八陵中唯一一座没被盗过的陵墓，埋存《兰亭序》的可能性最大。 关于《兰亭序》本身，也有很多未解之谜。其是否为王羲之所做，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的争论。也有人认为兰亭之会是讨论军事活动的秘密会议,而《兰亭序》只是以书法之名掩人耳目。 无论如何，《兰亭序》的书法地位是不可动摇的。《兰亭序》真迹究竟在哪里，也许只有等到乾陵真正发掘的那一天，谜底才会大白于天下。
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