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老子的世界观 ——《道德经》第五讲 第五章里 ，老子对自己的世界观进行了初步的阐述。【天地】不管是从对象世界还是从思想抽象的世界来看，都应该是从整体上来说的，这也就是我们常说的世界观了。老子的世界观的表述，首先是以否定的方式开始表达的。天地不是用仁爱来维系的，这就像圣人的仁爱不是那么回事一样。老子在句中说的【刍狗】，应该是为了说明他的思想的一种道具。 接下来，老子还是给出了自己对世界的认识。在老子看来，没有运动就没有世界——【虚而不屈，动而愈出】。从这里可以看出，老子肯定不是我们通常意义上的唯物主义者，也不我们通常意义上的唯心主义者。唯物主义或唯心主义，由于都对必然情有独钟，所以，他们的世界，其实是一种静止的世界，虽说他们也把运动纳入到了自己的学说之中，然而，必然规律的存在，却使这种运动在更高的空间维度上只能是静止的了。老子的世界观显然与这种静止的世界观大相径庭。动，世界就存在，不动，世界就不存在了！ 把运动看成是世界存在的前题，这也可能是，老子对未来世界对我们的认识来说，存在着不可避免的风险的一种意识。所以，最后，老子给出了少说为佳的意见——【多言数穷，不如守中。】 很多的解释中，把老子看成是保守而反动的，然而，在老子的世界观中，动，却是一种绝对的存在，这确实叫人难以想象。老子的世界观的核心是运动而不是道！ 2010-10-31 附： 【道德经】第五章解 【天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。】 大自然无所谓仁爱，一切不过是都是神的祭品；圣人一样，也不过是顺从神的意思罢了。 【天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。】 天地间不就像个风箱吗？由于虚空才不可穷竭，才越活动产出越多。 【多言数穷，不如守中。】 说多了就没有什么可说的了，还不如只适当地说说。 2009-8-24 |
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