《道德经》第五章 天地不仁,以万物为刍狗。 圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎? 虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 天地不仁,以万物为刍狗。 圣人不仁,以百姓为刍狗。 刍狗:本义是古代祭祀时用草扎成的狗。引申为低贱的东西。 仁:仁爱。爱人。 天地是不讲仁慈的,对待万物就像刍狗一样。 同样,圣人也不讲仁慈,对待百姓就像刍狗一样。 孔子讲的圣人跟老子讲的圣人不是一回事。 孔子讲的圣人是从人伦意义讲的,对人要讲仁爱。 老子讲的圣人,是遵循自然天道的圣人,既然天不讲仁爱,那么圣人也不讲。 第三章我们曾讲过老子一个自相矛盾的地方,既然老子主张顺其自然,对万物不加控制,那么,为什么还要“常使民无知无欲”?这不就是一种控制吗? 结合这段的内容,可以看出这个矛盾,其实是我们对于人的理解有不同。老子只是把人当做“物”。既然看作物,那么对人的控制,就不是控制了。就像我们摆弄一个人,你可以说是控制,但是我们摆弄一个东西,你能说是控制吗? 所以,不是老子自相矛盾,而是我们对于“人”的理解不同。 天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎? 虚而不屈,动而愈出。 橐(tuó)龠(yuè):风箱。 屈:枯竭。参考:理屈词穷。 上文讲和光同尘的时候,讲到那可能是指太阳。这段是讲风。这无穷无尽的风是谁驱动的呢?是那个无形但又无处不在的道。这里跟上一章一样,也在讲道的威力。 多言数穷,不如守中。 多言:与“不言之教”的不言相对,指的是政令繁多。 数穷:屡次失败。 守中:持守虚静。引申:守住底线,守住根本,不折腾。 老子这段继续讲治理。总的观点是:天地威力无边,控制着一切,人在天地的威力面前,就像草芥一样。作为执政者,不要与天做对,做无谓的折腾,你只有顺应自然,听从天地的安排,才是正途。 老子的这个观点,在自然力十分低下的先秦时代可以理解。 萧愚 2017-7-6 |
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