既然集王圣教序是集王字，为什么不直接弄本王羲之书法字典来练？

谢谢你的提问。这个问题提的好。这里面有一个道理。书法不是像过去的排字工，把字排成文章就可以了。

即使是楷书，也不是这样的。比如，颜真卿的楷书《多宝塔》、《颜勤礼碑》、《中兴颂》等等，你就把这些帖里的字“排”出来，就能成为书法吗？

手工写出来的字，有一种行气和章法的呼应。

比如说，《兰亭序》的每一个字，在兰亭序中都非常合适。

但是，如果用《兰亭序》中的字，组合（也叫集字）一篇文章，就没有《兰亭序》的那种自然之美了。

绘画中有一个“离开了具体的作品，就没有笔墨”的定律。

我觉得，书法也适合这个定律。

有人用王羲之的字，集了一些唐诗，但是，总是感觉不太舒服。

因为，这些字不是一个作品的字，字与字之间没有行气与章法的联系，所以是没有聚敛气息的字，只是一些拼凑的字。

怀仁集王羲之的《圣教序》，是经过深思熟虑，反复推敲的一篇集字王羲之书法作品。受到历代书法爱好者的好评。

原因就是怀仁非常懂得集字不是简单的拼凑，而是要“恢复”书法的“原貌”，就像王羲之在写《圣教序》这篇文章的字。所以，《圣教序》才能有很高的书法价值。

怀仁和尚的集字版《圣教序》不但是成功的集字书法。

也对书法学习创造了“集字”这种方法。后世也有集王羲之字的书法作品，但是，由于种种原因，都没有超过《圣教序》。

其中之一，例如，清代康熙事情的诗人宋琬在秦州做官，杜甫在秦州有著名的《秦州杂咏二十首》诗。

为了纪念杜甫在秦州，他自己出自，集王羲之字，镌刻了一个《杜甫秦州杂咏二十首诗碑》

后人把这个书圣王羲之字，诗圣杜甫诗的碑刻叫做《二妙碑》。虽然，意义很大，但是，作为书法，影响远远不如《圣教序》。

现在，《王羲之》书法字典真有。也可以参考学习。但是，书法最好学习完整的真迹。