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心理导读：存在等于被感知，美国心理学家莱因如是说，一个人的存在感，来自于他的感受被另一个人看到，如果长期被忽略，则会导致自我存在感低，事事关注他人的需要，且不容易活出真正的自我。现在，让我们一起静下来，抛开社会身份，抛开身边的各种嘈杂的声音，觉知内在的自己。 1 你存在感高吗？ 日本电影《被嫌弃的松子的一生》中，松子的作家男友八女川站在疾驰而来的列车前自杀，遗言是“生而为人，对不起”，这也是作家太宰治自杀的真实遗言。“生而为人，对不起”，真是一种极大的羞耻感，想必是，从来没有被爱看见，才觉得存在本身就是一种错误吧。 被感知到，不是头脑、理智去对心，而是心对心，感受对感受，是心灵的呼应。这需要爱和投入，它不容易，相反，忽视则很容易，最初，妈妈或最关键的抚养者，没有精力、没有时间或者没有能力看到你，要么从小就很孤单，要么尽管你在乎的人在身边，但她没有用心用身体去感知，真正的看见实则没有发生。 很多被忽视、存在感很低的人，他的自我也很脆弱、很可怜，外在的任何一个事物都可能淹没他，哪怕是在爱里，也会担心被爱吞没，而丢了自己，所以常常无法投入到爱里并享受爱，心理学家莱因称其为“吞没焦虑”，一个人害怕与他人、他物甚至他自己的联系，因为关系意义上的联结会让其担心失去自己的身份和自主性。与理解和爱相比，有吞没焦虑的人宁愿被误解被憎恨，在孤立中，他们的那个小我反而有一定程度的安全感。
2 真自我，假自我 被忽视，存在感低，往往不容易感知到真实的自我，英国心理学家温尼克特提出了真自我和假自我的概念。有真自我的人，他的自我是围绕着自己的感受而构建，假自我的人，则围绕着妈妈的感受、长大后围绕着别人的感受转。 英国另一个心理学家莱恩说，真自我的人，他的身体和自我是一起的，有假自我的人则相反，且更容易被别人的自我驱动。大家应该都常听到身心合一这个词，王阳明在古时就提出，身体不是父母、圣人或者帝王的奴隶，而是自我的一部分。 身心不合一者，常常更为迟钝，即对身体的感知力较差，但不管一个人的假自我多严重，他仍然会寻求真自我，比如回到纯粹的精神世界，最初可以感觉到自由、自足和自控，可以不依赖他人，但这样的自我始终无法得到真实世界的确认，也无法发展自己，所以最后很容易带来绝望感。比如有的人，用假自我在工作，把真自我放在纯粹精神世界里，很多人将其视为平衡，殊不知，这是一种分裂，因为真自我始终处于虚幻之中，得不到现实世界的滋养，问问自己，有没有这样的问题呢？
3 唤醒自我的活力 不管是存在感，或者自我意识，首先都是在与妈妈的关系中形成，有的人，在婴儿及童年时期，得到了很好的照顾，有的人，则没有。长大后，我们的内在小孩，会记得这个感受，作用于我们的日常生活，当遇到问题时，不妨去碰触自己的内在小孩，回到创伤的起点，与他建立连结，以便更清楚地明白现阶段自己的真实感受和情感缘由。在第一天的晚读中，我们有与大家一起做碰触内在婴儿的练习，建议大家再做一次。 碰触自己的内在婴儿，是看见自己的第一步，在现实生活中，我们无时不在与人发生着关系，这是我们选择和改变自己的机会，任何一种带有心灵感应的爱，都可以让阻断的生命之水重新流动，特别是爱情。 以色列哲学家马丁·布伯说过，当我在关系中放下了所有的期待和设想，不再将你视为我的目标或实现目标的对象，我就可能在某一瞬间与全然的“你”相遇。请注意，布伯这里的“你”指的是上帝，但如果把“你”换成爱人、孩子、父母呢？只有当一个人有足够完整的自我和爱的能力，才能给予全然的关注和无条件的爱，反过来，你也将收获这样的爱，建立更好更健康的关系。 但每个人都不完美，正是如此，我们才可以在哪怕很糟糕的关系中一次又一次地受挫，一次又一次看清自己，找到自己。无论如何，勇敢投身于外部世界，投身于关系之中，让丰富的事情去激活我们的觉知力，体察到自己的真实需要，童年的创伤无法改变，但我们长大了，我们可以选择更好的方式去面对人生。 |
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