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二十一、天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。义者、心之养也，利者、体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。奚以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行以自好，而乐生，原宪、曾、闵之属是也；人甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大，怨恶深，祸患重，非立死其罪者，即旋伤殃忧尔，莫能以乐生而终其身，刑戮夭折之民是也。夫人有义者，虽贫能自乐也；而大无义者，虽富莫能自存；吾以此实义之养生人大于利而厚于财也。 天地所生的人，具备义和利，利是养育身体的，义是涵养精神的，精神得不到义的涵养，就不能快乐，身体得不到利的滋养，就不安适。义，是涵养精神的；利，是滋养身体的。人生莫不是以精神为贵，所以用来养生的东西没有比义更重要的了，由此可知，义涵养人的精神比利涵养人的身体重要多了。怎么知道这一点的呢？现在有的人思想言行含于义，但没拥有什么利，虽然贫穷低贱，却还能为自己的行为感到光荣，洁身自好，乐在其中，像乐生、原宪、曾参、闵损就是这样的人；有的人拥有很多利，却缺乏义，虽然富贵，但遭受的羞辱很大，怨恶深，祸患重，不是即刻死于犯罪，就是不久遭受祸害，终身不能得到快乐，那些受到诛戮早死的人就是这一类人。有义的人，尽管贫穷，仍能自得其乐；而没有义的人，尽管富贵却不能活下去；我根据这一点而证实义养人比财、利更重要。 利是指物质利益，义是指人的心灵和精神。这段话是说，人不能没有物质利益，不能没有钱，因为靠物质来生存；同时也不能少了精神涵养，也就是知识文化带来的人生智慧和人生气节。但是物质和精神相比而言，人的精神更重要。虽然没有足够的钱满足愿望，但能吃饱喝足，身体健康，安贫乐道就是最幸福的事情了。有的人虽然有钱，可并没有什么幸福感，反而不如穷人过的开心。食色性也，正常的食欲和有节制性欲都是合理的， 二十二、人之诚，有贪有仁。仁贪之气，两在于身。身之名，取诸天，天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性。天有阴阳禁，身有情欲栣，与天道一也。是以阴之行不得干春夏，而月之魄常厌于日光，乍全乍伤。天之禁阴如此，安得不损其欲而辍其情以应天？ 人的真实情况，是有贪性和仁性。贪和仁两种气质，在人的身上都存在。“身”的名称，取自于诸天，天具有阴阳二气的施行，人身也有贪和仁两种本性相对应。天道运行中，有阴和阳彼此的禁制，人身上的情欲也需要节制，这与天道是一致的。所以阴气不得干犯春夏两个季节，月亮的亏缺阴影总是由于太阳的遮蔽，时圆时缺。天道对于阴气是这样的禁制，人又怎么能不节制情欲而与天道相应呢？ 这是董子的天人合一思想，实际上这个思想不是他发明的，也不是他发现的，而是传承下来的中国古老哲学，也是中国传统文化的根——天人合一。天人合一思想是《春秋繁露》的核心，此段从人的贪恋与仁爱对应天道的阴和阳，通过天地间阴阳的转化与彼此禁制，道出人身上的阴阳二性所体现出的光明与黑暗，即仁爱与贪恋，这是人本身所具有的秉性，而问题的关键在于人应当懂得自身存在的这一矛盾，效法天道的阴阳二气在地球上的运作那样，春夏秋冬，阴晴圆缺，彼此抗衡而均匀。人的物欲，情欲等一切贪恋之心，也应当受到节制。 二十三、阳，天之德；阴，天之刑也，阳气暖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，阳气宽而阴气急，阳气爱而阴气恶，阳气生而阴气杀。天之好仁而近，恶戾之变而远，大德而小刑之意也。故天数右阳而不右阴，务德而不务刑；刑之不可任以成世也，犹阴之不可任以成岁也；为政而任刑，谓之逆天，非王道也。 阳，是天道的德教；阴，是天道的刑罚。阳气暖和而阴气寒冷，阳气主给予而阴气主剥夺，阳气仁爱而阴气凶暴，阳气宽厚而阴气急躁，阳气主喜爱而阴气主厌恶，阳气主生机而阴气主杀伐。天道喜好仁爱而接近它，厌恶凶暴而疏远它，这就是重视德教而轻视刑罚的意思。所以天道推崇阳而不推崇阴，致力于德教而不是致力于刑罚；刑罚不能用来治理天下，就像阴不能够用来形成年岁一样；君王治理国家而对人民任用刑罚，就是违背天道，这是不符合王道的。 阴阳由太极而生，阴阳两仪生八卦。这就是阴与阳，世间的对立面，阴与阳在对立中平衡，平衡中对立，彼此制约，相互转化。阴与阳，表现在春夏与秋冬，温热与寒凉，生机与杀伐，给与夺，仁爱与凶暴，宽厚与急躁，男与女，光明与黑暗...董子在此说明作为君王，应当吸取秦朝灭亡的教训，应当施行儒家的仁爱，德行教化的国策，以阳的仁爱为主，而以阴的杀伐为辅，因为如果像法家那样以刑罚治国，必将落得个迅速灭亡的下场，因为这有违天道。商纣王的荒淫好色，昏庸无道，滥杀无辜，就是有违天道，而必以爱民如子，顺应天道的周来取代。任何一个朝代的覆灭，莫不是因为违逆天道。 中医的理论就是建立在阴阳，五行的基础上的，没有阴阳五行，中医治病就是不得其要。话说中医是顺应天道的医学，注重人体自身的疗愈，因为人不是动物，也不是动物进化来的，这在现代社会是一言难尽的。西医超越西医成为当今主流医术，不是因为西医比中医高明，而是因为中医没落了，人们建立在现代科学的基础上的三观，已经无法从根本上解读中医。当然，原因是复杂的。从现代术语看，中医不仅是文化，更是哲学。如果不懂中医的哲学，不懂中医的文化，那么中医是没法治病的，或者说现在的中医仅仅是盲人摸象，不得其根本，因为很多中医自己都不了解阴阳五行，甚至不相信这一套古老的哲学体系，而加以现代西方分析学，解剖学来学习中医，虽然是研究中医的一个方法，但如果要真正复兴中医，必然需要中国传统文化，古老哲学的觉醒。中医学不是中药学，很多人们认为中医治病的关键是用对药，对药物性质要了解的清楚，但这仅仅是一部分，中医学绝不是中药学，中药只是中医的一部分，另一部分是针灸穴位。在今天人们连穴位都不重视，或者基本没有认识的前提下，加上针灸术的逐渐失传（当然不乏传承之人，但真正能运用自如的凤毛菱角），中医的没落则是必然。虽有《素问》、《灵枢》，《甲乙经》，可惜，现在已经太少太少的人能够真的领悟其中了。不是中医（学科）不行，而是中医（人）不行，时代的选择。但我仍然相信，终有一天，中医会复兴。中医不仅是用来治病的，更是生命之书。欲明养生，尽在《黄帝内经》之《上古天真论》、《四气调神论》。 |
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