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易经的文字相互之间本来就不是按逻辑性写的，缘木求鱼何所得。 虽然论文、小说、散文体例不同，但读法都一样，因为有逻辑因果关系，千丝万缕总有来处。而易经是探讨太阳月亮的运行规律总结出来的历法，所以它的体例别具一格，它与《礼记·月令》是一样的，用正常的方式没办法阅读，也读不懂，只能用读历法的方式解读。 《礼记月令》：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”凉风、白露、寒蝉、鹰、行戮，这几个事物之间并无必然的因果关系，排在一起，单纯地读文字，会搞懵很多人，只能天空行空地胡思乱想。古人把同一个季节出现的动物行为、植物形态、气候特征，并列在一起，判断季节的变化，以安排农业生产，形成了物候体系，虽然它们之间没有因果关系，但却有一个共同的根源，就是气候变化。 再比如过去的老黄历、通胜之书，每一日的宜忌都不一样，相互之间并没有因果关系，显得杂乱无序。时间历法的周期性反映了太阳回归年的周而复始，展示着阴阳变化的周期性，是它们的共同根源和逻辑，知道阴阳逻辑，《礼记月令》、老黄历都可以轻松阅读。 《易经》也是这样，卦辞、象辞、爻辞的文字和繁杂跳跃的物象之间，有些有隐约的逻辑关系，很多没有，找不到文字之间的逻辑，很难读懂，但它们都是以八个基本卦象符号为基础的，卦象的阴阳是它们的共同根源，这是共同点，也是逻辑所在，所以必须通过文字，读懂八经卦的阴阳。或者说，天地雷风等八个自然物象，并不仅仅代表自身，而且代表阴阳的状态。 《易经说卦传》以乾天坤地震雷巽风离火坎水艮山兑泽，为八个基本卦，以八个具体物象表达八种抽象的阴阳状态，八个经卦的推荡形成六十四卦。阴阳推荡，天地交互而成风，风行天下而成四季，八个卦也代表八种季节气候状态，就是八风。 《国语·周语注》云：“正西曰兑，为金，为阊阖风。西北曰乾，为石，为不周。正北曰坎，为革，为广莫。东北曰艮，为匏，为融风。正东曰震，为竹，为明庶。东南曰巽，为木，为清明。正南曰离，为丝，为景风。西南日坤，为瓦，为凉风。” 汉代《易纬》云：“八节之风谓之八风。立春，条风至。春分，明庶风至。立夏，清明风至。夏至，景风至。立秋，凉风至。秋分，闾阖风至。立冬，不周风至。冬至，广莫风至。” 这里明确地说明太阳回归年的八个时间节点，天地交汇方式不同，产生了八卦，也就是八种阴阳状态。 古人认为春生夏长秋收冬藏的自然规律是不可违背的，自然规律就是天意，顺应天意就能成功，自天祐之，吉无不利，这是源于上古的农业实践形成的观念。所以古人主张按照季节阴阳状态，安排政事生产生活等一切人间事务，顺八风，行八政，当八卦也。易经的卦爻辞就是根据阴阳状况，排出的宜忌之事，遵循天地阴阳秩序为“礼”，先礼天地再礼人间。 《太平御览》卷九引《易纬通卦验》云：“冬至，广莫风至，诛有罪，断大刑。立春，条风至，赦小罪，出稽留。春分，明庶风至，正封疆，修田畴。立夏，清明风至，出币帛，礼诸候。夏至，景风至，拜大将，封有功。立秋，凉风至，报土功，祀四乡。秋分，阊阖风至，解悬垂，琴瑟不张。立冬，不周风至，修宫室，完边城。八风以时则阴阳合，王道成，万物得以育生。王当顺八风，行八政，当八卦也。”每一季的生产生活安排都和季节阴阳相协调，或者说与卦象的阴阳相一致，这和《礼记月令》、老黄历的体例完全一致。 《淮南子·天文训》也说：“不周风四十五日，广莫风至……广莫风至，财闭关梁，决刑罚。”《史记．律书》就说：“广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。”莫，古同“漠”，广大之义，比如“沙漠”。 西汉董仲舒在此基础上，总结出“天人感应”学说，他认为“天有四时、王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应。”东汉章帝时重申：“王者生杀，宜顺时节。其定律：无以十一月、十二月报囚。” 所以执行刑罚要放在冬季。 夏至冬至是太阳回归运动和阴阳转换的关键点，冬至以后，阳气增长，万物渐醒，所以冬至为“德”。夏至以后，阳极转阴，阴气增长，万物停止生长而至凋敝，所以夏至为“刑”。 《淮南子天文训》：“日冬至，则北斗中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至，斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。”“先德后刑”，初夏行庆赏、秋冬主刑罚，立春后不得再刑杀。 古人认为春夏是万物生长的季节，不适宜执行大辟之刑，秋冬季节，草木开始凋零，天气逐渐寒冷，阴气强盛。人死为鬼，鬼为阴气之盛，在秋冬执行死刑可顺应天道，所以形成了“秋决”，也就是“秋后问斩”的悠久的律法传统。 “秋后”指秋分以后，立秋后、秋分前还有“处暑、白露”两个节气，处暑过后，暑气才逐渐消退，秋分后才算完全进入秋天，大部分地区的雨季已经结束，阴气渐成势力，才有肃杀气氛，符合天地阴阳，执行刑罚的时机。 人死之后阴气太盛，只有选择阳气充足的时辰行刑，才能压制住杀人的阴气。“午时三刻问斩”，大约是现今的11.45分，按近正午，是一天阳气最盛的时辰。 在《易经》里按阴阳时节，以安排生产生活的卦有几个。《中孚》象曰：“泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。”《雷火丰》：“雷电皆至，丰，君子以折狱致刑”《火山旅》：“山上有火，旅，君子以明慎用刑，不留狱”。《噬嗑卦》：“享，利用狱。”《象》曰：“雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。” 在汉代卦气图里，《雷火丰》卦在小暑之时，《火山旅》卦在立夏之时，《噬嗑卦》在立冬时候，《中孚》位于冬至之时，这些卦都处于阴气为刑之时，所以强调“明罚敕法”，以维护社会秩序。 广莫风属于八风之一，位于正北方，是冬至之风，广莫风到来时就要遵行“决刑罚”的月令。《中孚》卦上巽风下兑泽，兑为阴盛，巽为阴始，兑反覆为巽，互卦为震艮，震为阳动，正是阴极生阳，接近一阳复始之时，执行刑罚也许会有伤阳气，所以《中孚》象曰：“泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。”强调慎重，所以要“议狱缓死”。 《春秋古法读易经》、《春秋古法读焦氏易林》（暂订名）两书，由著名出版社投资今年出版。 |
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