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竹简的起源：天文算筹。算筹是人类发明最早的计算工具，凡观测天文必须记录计算，把天文符号刻画在算筹上，按序排列以便于比较研究，就形成了简，因为“册”最早记载的是与太阳有关的天文历法知识内容，所以在甲骨文“知”字形演变中，“册”与“日”字形可以互换，表明最初的“简”可能是由记载天文符号的算筹演变而来，并进而演变为一种书写... 阅7 转2 评0 公众公开 24-04-27 22:27 |
春秋古易：何谓“生数”与“成数”那么河图的数字和《易传》的数字，就是表示水火木金土五行的始终周期，记录开始的数叫“生数”，记录结束的数叫“成数”。用一至五标注天地阴阳生成的次序，用六至十标注天地阴阳结束的次序，是排序的序列符号，不是数字符号，先以符号归纳描述五行发展规律，实际上是文字的表意，再将时间标准化分割，度量五... 阅33 转5 评0 公众公开 24-04-20 23:10 |
伏羲女娲：持“工”为“巫”杨树达说 ：“然则工究当为何物乎？以字形考之，工象曲尺之形，盖即曲尺也。巨所以为方，《说文》字或作渠，经传通作矩。《史记·礼书》索隐训矩为曲尺，而巨字形为手持工，此工即曲尺之明证也。盖工与巨义本相同，以造文之次第论，初有工文，双声转注，后复有巨。制字者以巨工同物，故即就工字之形为巨字。后人... 阅8 转2 评0 公众公开 24-04-20 23:09 |
“十”起源于中国，代表太阳。一横指的是太阳东升西落，一竖指的是太阳的南北回归，也就是说“十”指向东南西北，代表了太阳运行4个方位，“十”最初是天文图，后来借用为数字，传承了一万多年，没变过。这样的话，太阳绕着地球的方位总共有8个，就是东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，把这个八个方位连接起来，就是几何方形，地球就处... 阅3 转1 评0 公众公开 24-04-20 23:09 |
度量衡起源于古天文，《谦》卦怎么扯上了天平？谦卦下艮上坤，艮为山为君子，坤为地，艮在坤下，故曰“地中有山”，代表坤阴盛大，阳气潜藏，万物沉寂，故卦辞曰：“亨，君子有终。”终万物始万物莫盛乎艮，艮为阳气的终点，也为阳气的始点，阳终则万物停止生长，阳始则万物死而复生，艮为君子之终，也为君子之始，阳气静止低卑的状态至此而结... 阅2 转1 评0 公众公开 24-04-20 23:08 |
山雷颐卦，缺衣少食。山雷颐卦是仲冬之月的卦，《月令》也说：“是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身。有人把这个卦与道家的修炼养生联系，视为颐养之道，有点南辕北辙了，扯反了。山雷颐卦，上艮下震，互卦为坤。舍尔灵龟，观我朵颐，艮为灵龟，震为颐，坤阴势盛，唯一的生机震卦，被坤阴压的无法动弹，实在绝望至极。 阅7 转2 评0 公众公开 24-04-20 23:07 |
“北方之一归于南方之七，共得八数；南方之二归于北方之六，亦得八数；而独云居者，盖北方之一既归于南，止存水之成数。居其所而不迁，恰好六数矣，岂非''''''''八归六居’之象乎？ 二与七并配成西方之金，色转为白，一与六并配成南方之火，色转为赤。白属金，赤属火，取西方之金，炼以南方之火，故曰：'&... 阅31 转6 评0 公众公开 24-03-30 22:36 |
它能照亮幽渺之地，这就是烛龙。《楚辞·天问》云：“日安不到，烛龙何照？”烛龙就是太阳，主宰天地阴阳，主宰昼夜四季，日阳夜阴，夏阳冬阴。陶寺龙纹盘，彝族太极图都是对烛龙的描述，当古人了解太阳的周年视运动轨迹为8字形以后，烛龙的形象被8字形轨迹取代，阴阳太极图就诞生了，在太极图上标注出冬季、夏季、春秋的太阳出没方位时，... 阅35 转5 评0 公众公开 24-03-30 22:31 |
大禹为了测量太阳回归运动，依据太阳出没方位，划定了“九州”。大禹为了测量太阳回归运动，依据太阳出没方位，划定了“九州”，制定历法。东南西北为四正方位，东南、西南、东北、西北为四隅方位，加上中心的立表测影方位，这九个太阳出没方位，“九州”是大禹立表测影时依据太阳出没方位划定的，对应太阳穿行黄道的方位后，形成了星占分野理... 阅11 转3 评0 公众公开 24-03-19 20:30 |
春秋古易：水火乃坎离之体、金木乃坎离之用。“后天之坎离即先天之乾坤也，在先天为性命，在后天又为性情，究而言之，只是身心两字而已。”“水火乃坎离之体、金木乃坎离之用，金木并，水火交，两物会于中宫，则五行之气全矣。故曰：“二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。”按：水火乃坎离之体、金木乃坎离之用，乾坤→水火，坎离→金木。 阅16 转2 评0 公众公开 24-03-19 20:29 |
