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《悟真篇》，乃道教南宗祖师张伯端著，清朱元育《悟真篇阐幽》发明之。 “后天之坎离即先天之乾坤也，在先天为性命，在后天又为性情，究而言之，只是身心两字而已。” 按：乾坤为体，坎离为用。一阴一阳之谓道，在先天为乾坤，于人为性命；在后天为坎离，于人为身心。究竟，坎离即乾坤，身心即性命，以天道之乾坤坎离发明身心性命。 “心本纯阳，先天乾性也，中有至阴之精，感物而动，性遂转而为情，离中之阴即火中之木也。身本纯阴，先天坤命也，中有至阳之炁，寂然不动，命乃转而为性，坎中之阳即水中之金也。” 按：心为乾、离，身为坤、坎。离中真阴便是心，坎中真阳便是身。 “坎离一交，则情性自然会合矣。金性猛烈而难犯，其象为虎；木情柔和而利物，其象为龙。” 《易的逻辑，用春秋古易法读易经》一册在手，读易无忧，易理、易象、易辞，三者统一，逻辑分明，巴蜀书社出版，上半年面世。 “水火乃坎离之体、金木乃坎离之用，金木并，水火交，两物会于中宫，则五行之气全矣。故曰：“二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。” 按：水火乃坎离之体、金木乃坎离之用，乾坤→水火，坎离→金木。春夏为木，秋冬为金。 |
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