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“道”是指宇宙运行中之客观规律性，而这个宇宙规律包括了二个方面，阳性之可见实体和阴性之不可见虚体，二方面之间也有其中心点，站在此中心则可虚可实，换言之既对立统一规律，中华民族的古老而又辉璀璨的文化，就是在对立统一三才一体学说中，阐明了‘宇宙规律’既元始，既是无极而太极，伏羲氏先以八卦图示以‘宇宙规律’接着由《歸藏》《连山》《周易》发展此‘宇宙规律’学说，而至陈传氏《太极图》则祥尽地，更进一步地以阴阳五行学说，“河图洛书”的数学原理，从阴阳推荡五行各一性，而相推逆转合歸一太极，从而返歸无极，完成了‘宇宙规律’由感性认识到理性认识。並以八卦图所 揭示的“宇宙代数”学，印证和阐明了完整的“道”统体系。使易学从图书到数理，成为一个既简朴又深邃的“十方歸一”的虚中实，实中虚之“辩证变易制中”学说的道学之完整理论体系 ，此体系既不神秘也不难认识，而且具有可操作性。 易哲学之三才一体论，正是从卦图发展起来的“辩证变易制中”的对立统一哲学体系，我们不妨从下面来看此哲学体系，是如何从图到书，由书到数理的发展过程。 在伏羲氏八卦图中以阴（）阳(一）二号代表著宇宙之天(乾)，和地球之地(坤），此二个符号的二重结合 形成了少阳与少阳，和太阳与太阴而成四象，太阳天气之下降成少阳，由太阴地气之上升而成太阴 ，从而在二气之中清濁肇分，轻清上升为 天，重濁下降为地，而分天分地。二气交给四象生，四象交而万物生，则形成八卦。二儀者；日与月，在宇宙中懸象著明，日月相推而有少阳之春季，太阳之夏 季，少阴之秋季，太阴之冬季。四季有立而有至，立春 ，立夏，立秋，立冬。夏至，冬至，四季之中春夏之分，秋冬有分，以成二至二分四立之八節，而完成了宇宙中地球上周而复始如環无端的四季运行图，此四季八節之客观规律，是人们在日常生活中所感受和体会到的，所以伏羲氏以三画而定卦体，把，天，地，人三才一体巧妙地用八卦图的形式画出来，正是此八卦成了易学之原，方由《歸藏》《连山》到《周易》，而形成易学体系，这是自然界天地运行的规律。 下面我们来看人体，我们已经知道身体分乾坤處皆有之 ，因“一物本自一乾坤”所以身体有，天，地，人三分，而人的头部，眼以上 大脑为天，唇到眼之间为人 ，人之口为地。自臍到胸之中段亦分天 ，地，人三分，自臍下亦三分之，而成三三九候之象。口中则为三分之细微体现，吾人之口内，上连天下透地，中牽连着五脏六腑，而且身体中的神经線，微血管，淋巴腺，及肌肉骨髓，则与口中息息相关，而与人体内磁场，电场，光场更是关系密切，此三个场既与宇宙，地球之场效应相拆又相联，亦既对立统一之场能矛盾连动，决定了人身的健康与否，这绝不是牵强附会之谈 ，因为在我们的先祖的无文字时期，以结縄记事而形成的 二个符號(阴阳) 此二个符號的对立统一，交叉变化，相反相成，正是后来文字的起源，最早大结小结 ，是数的一种表现，发展成后来的几个小结组成的一个大结，也就是八卦 之原。一阴一阳组成卦，卦分三才表明天 ，地，人之关系，而卦之中爻正是指人的主观能动作用，天 ，地，人，人居其中而顶天立地，人即可依天经，又可顺地緯，既能依客观规律，又能制而用之，去夺取开发研究之胜利。 如上所诉，人身上部是头，亦分为天 ，地，人三部，三三穷九，穷九歸元则为空所覆，谓之上元，下部地亦分为三部，亦三 三 穷九，此九上连於空，而究之则成淵，人体水源气化生机莫不究于此，上究九而明於外，下究九而明於内，内外明徹，上下相连，则吾声之五脏六腑，总歸于上下三三究九之原，洞空歸上元，洞淵歸下元，洞明歸中元。而究九歸元，圆转无礙无滞，空明澄徹，空中有光，明中见光，淵中亦同光，何者？空中既有日、月、星之光，亦有宇宙磁场、电场之诸多 光線，地下有地磁场，电场即地球诸多物质之光原，人亦如之，若人能悟徹此三三究九歸元，而空明澄徹，与上、中、下三元歸於 一元，分之为三，合之 则一，三三究九，为空所覆，而歸无极之“O”此心法正是八卦之 起源。 如上所诉，易图所阐明的是八卦之学，而八卦正是具科学权威之学。因为八卦中衍容著数学，文字学，天文学、等诸多 科学的起源。而易学本身是以日月升降輪转不息，周而复始，四季变易，这一客观的存在，作为入门研究课题的起始点，这就把虚实（即包罗阳性世界和阴性世界二种事物--阴阳）二极的矛盾对立作为起手去开发和研究，从中发现了元始之无极变太极，而生二儀、四象、八卦之宇宙 代数学，以及宇宙 间阴阳推盪而迭代返还这一阳中 有阴，阴中有阳的矛盾对立统一观，而去认识社会万物 乃至宇宙空间阴阳 二体。以人为主这既有推理研究而逹哲理，又有以事物生滅过程为依据的数学证明，而阐明了阴阳二极无不在对立斗争中发展，失去一方，另一方就不存在，矛盾的双方无不在人们的主观正确认识，总结和提高概括之后，进而又推动其变化。把天道为主反客为主而服务于人类。这正是华夏始祖八卦易学的精华。八卦与易学，把虚实对立斗争歸结于无极之“O”这一中心，人们 在无极之中可推动 阴阳二者的矛盾斗争，化为人类所利用以造福人类。它辩证地把虚实二体，相互作用的原理，用至简至易得八卦图开发出来。其以阴阳二者符號代表0和1，在八卦中科学地总结了人类在社会实践中用结縄记数法、总结和提高到宇宙 代数学所应用的二进制、三 进 制、四进制、五进制、六进制、七进制、八进制、九进制、十进制乃至十六进制、三十二进制、六十四进制、至64乘64进制的级数方程计数法。而从事物产生的年、月、日、时干支之数即可用上述的数学式计算每一事物的“大数”所覆盖下的各階段时空中，从生长到死亡，换言之即每一事物的数学组成的环境变量，正表明该事物所具有的最小的个性量随着环境变量的日益改变而产生化分、化合之数学变量的符号与轮转，即逆转变量的对立与统一，而确定了人的气血运行的强弱，因此也决定了一个人的性格，究竟是刚还是柔，而由性格的刚与柔决定了人的一生健康与否及作为的大小。同时也决定了该事物以及人的存在时空的“寿数”。这一点，清代的黄元御在他的医学著作中曾论证过，他指出“生理皆同，而情状殊绝，五气秉之不均也。《霊極，通天》分言五態之人；太阴之人，秉水气也，太阳之人，秉火气也，少阴之人，秉金气也，少阳之人，秉木气也，阴阳平活之人，秉土气也。阴阳二十五人，備言五形之人，是秉五气之全者。一气又分左右，左右又分上下，五行各五，是为二十五人。五行异气，情貌爱别，而人之受气，又有编完偏实之不一，请濁厚薄之回异，因而性质连命，高下霄壤。推其原始，总由祖气 而分。祖气不同，故精神异其昏明，气血殊其滑涩，五脏五官，以及筋脈骨肉，皮毛爪髪，胥有美恶之辩，霊蠢夀夭，富贵贫贱，于此懸别，所谓命秉于生初也。人与天地同气，禀赋既异，乃与天连之否泰，无心而舍，此气化 自然之妙也。”摘抄自《黄元御医学全书》黄元御在此处，指明了人体出生时间与天地连 行的关系，指出了天气变化之天连与人体气血运行的密切关系。从而也指明了天连、人体气血、与人的性格关系极大，而一个人的性格直接 关系到一个人一生中的命运与前途。因为人最大的敌人是自己的性格。如果一个人不克服自性与客观规律的矛盾，从而改造自己本性的各种缺点，它是不可能在工作中得到顺利的。可见一个人，由于出生时间，由于出生时环境气候的影响，必然会影响一个人的 主观思想，加上家庭教育与社会环境，必然也决定了一个人的前途与命运。这里最重要的是如何发挥 自己的主观能动作用，把自己的主观思想与客观规律相符合，而达到天人合一。这就是八卦中，把人体和时空的关系，用三才一体而又“辩证制中”的哲学观所阐明的人与自然的辩证关系。 换言之，八卦是古代结縄记数初级、数学、发展到高级数学的一种符號表达方式，是古代语言文学末产生时，利用数学符號以精确的宇宙代数公式，把语言文字用 八卦的形象表示出文字的端倪，为后代文化发展创造文字奠定下坚实的基础，它是文字的先河。更重要的是；八卦图利用八卦圆形的推盪变易，不但把宇宙代数以及其形象直观，而又及其准确无误、从低级到高级的数学公式 ，以符號组成的卦图的方式隐密而又奥妙地传给万代之后的贤者。可以毫不夸张的 断言；八卦图所阐明的宇宙代数为后代人打开宇宙秘密之门、打开人体乃至万物所赖以生存发展的密码。亦如道家所言之“大数”，这一玄奥无方而又为 一般人所不能够明了千年数学之谜，留下了准确的数学计算公式。亦正是此八卦与易学，为后代气功人体科学奠定了坚实的理论基础。 |
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