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闽南黄大侠： 曾用笔名午夜的爬虫，忽然大雪。福建省作家协会会员。写随笔，写歪诗，写歌词。作品曾获中宣部“五个一”工程奖，中国音乐金钟奖。  时值正月初八，虽说已经上班两天，年味仍然浓烈得很，身在曹营心在汉，只是大家都心照不宣。因为按传统的习俗，要到正月十五过后，年才算过完。 同在异乡为异客，趁着小周末的机会，在省二院上班的胜伟小哥盛邀八九个同乡下班后，到他的府上小酌。 说是小酌，其实颇为丰盛。真没想到小哥拿惯了听诊器的手，拿起锅铲一样挥洒自如。等到一桌菜肴齐全，满座宾朋，持觞举箸，无不盛赞。酒至半酣之时，晓锋兄突然起身跟大家告假说要先离席回府，要回去准备“敬天公”的事宜。 对于这样的理由，在座众人无不表示理解。毕竟“天上天公，地上舅公”，这对于咱厝是莫大的事！ 是的，“天公生”在我们老家，是一个非常重要的节日，只是没想到刘小哥还把“敬天公”的仪式移植到了异乡。一时之间，大家的话题不由自主的都集中在了“天公生”这一闽南重要的节日。 在闽南乃至台湾地区，初九“天公生”是一年之中除了除夕之外，最为重要和热闹的一个传统节日，老百姓对其的重视程度完全不亚于“过年”。 关于这一节日的来历，有两种说法。 一种说法是：传说在唐朝，黄巢的军队曾在新年间从北方到南方（也有人说是宋朝杨宗保，还有人说是唐代开漳圣王陈元光），军队在遇到服饰与语言不同的福建居民时，由于听到这些居民自称是“狼”（闽南“人”的读音），而大开杀戒。 面对北方强兵的福建居民，只好纷纷逃到甘蔗园内躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了杀戮。南方的福建人才走出蔗园。这一天即正月初九日，人们补过新年，形成了后来的风俗。 这一传说，在我看来完全是扯淡。 另一种说法，来自于学者的解释：说是源于女娲娘娘开天地，造万物。 初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为谷日，初九为天日，初十为地日。 也就是说，正月初九是“天”诞生的日子。古人认为天是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物。 于是天命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。 君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。 据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可以一直追溯到尚处于奴隶制社会的夏朝。此后，历朝君王每年例必举行盛大的郊祀，但当时所祀的天，纯粹是指昊天上帝，即“苍天”、“昊天”。 直到宋真宗时，皇帝亲自为玉皇大帝造像，使得玉帝这个神的形象借由“天公”“老天爷”延续了下去。日积月累，民间把两者合而为一。宇宙穹苍，天的形象就这样定型在普通老百姓的心中。 实际上，在很多闽南人看来，天公就是天公，不是指玉皇大帝，而是天上最厉害的神。具体到底是指哪个神，却大多说不上来，只知道是一辈辈传下的规矩，拜天地间最牛逼的那位。 这观念，更像是穿越到了北宋之前。因此，在闽南地区普遍认为“天公”作为最具权威的神，无相足以显示，因此不敢随意雕塑他的神像。 在普通老百姓家里，大多于厅堂高悬一“天公灯”，每到祭拜之时点亮。此外，敬天公的香火和敬祖宗的香火也不一样，敬祖宗是两柱香，敬天公则是三柱香。 在庙宇，天公则以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前，祭拜时要先向外朝天膜拜，这是烧香的起码礼仪。 敬天公的供品分别有五果、六斋、搭饭、烧酒、全猪、全羊、鸡公等，一般选择三牲（猪、牛、羊）或以鸡代替其中一种，另外鲜花、水果、柿饼、桂圆干、红枣等也是必备之品。 不同的地方，供品也会有细微的差别。比如，在我老家安溪，作为铁观音的故乡，除了敬奉几盏清酒之外，同时还会敬上三盏香茶。 在敬天公时，有时也会兼着做“安太岁”的仪式。当年生肖冲犯太岁的人，取一件自己日常用品放于供桌之上，然后用平日盛米的米筒围上红纸作炉，写上“太岁星君到此”，加以供奉，以避祸消灾。 正在写作之时，手机微信上收到了个红包。远在漳州的武胜在微信里说：天公拜好了，发红包喽！ 在点开微信之时，早已过了午夜之时，但我可以遥想此时的闽南仍然是万家灯火，爆竹声声。 几乎与此同时，一朋友给我发来了一则短信，内容是祭拜天公的祝辞。我就权把它当作这篇文章的收尾祝福大家！（看不懂的，就去请教闽南的朋友，多一次祝福。??） 天公祖相保佑，合家内外大小出入平安，好人好事到身边，孬人孬事拨一边，大门开透透，钱银逗逗到，诚心有保佑，四面贵人相照应，添福添贵添财气，春光无限好，日日进金进银进财宝，四时无灾，八节有庆，添丁进财好事连连来，囝仔好读书好写字，走有路，早出头早成器，年头顺年尾顺，一年四季走好运！  |
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