为什么满清时代总有人要恢复骑射

满人这个概念，其实是虚造出来的。他们是不断因为北方的严寒从通古斯地区南下形成的各种大小部族。在明末中原大乱后，终于有机会进入中原世界。

从本质上说，他们是征服者而中原是被征服者。这一层关系再怎么涂抹，都涂抹不掉。但是他们也汲取了蒙元的教训，大规模的使用汉族士大夫来维持被征服地的统治，方便统治并收取税收，同时，他们也在不断的汉化。

但只要这样的进程一开启，就是单向道没有回头路可走。毕竟汉人的学问要比满洲野人不知道高明多少去了。

当然，满人也纠结，一方面学习汉文化觉得有意思，一方面又觉得得天下靠的是骑射，丢了骑射，就没有天下。可以说整个满清时代，高层的意识形态总是在这种矛盾之中。

这里面也有实际的政治上的斗争，比如汉文化融入好的满洲人，基本汉族的那些也都学的深学的透，包括朝廷上的政争，捞钱手法的高明等等。融入的好，做官捞钱都杠杠的，相反融入的差的，自然在政治上就处于劣势，但他们有政治正确，那就是恢复祖制，恢复骑射。这个政治正确来自于皇太极（其实应该叫黄台吉）。

1634年，他说：“朕闻国家承天创业，各有制度，不相沿袭，未有弃其国语，反习它国之语也。事不忘初，是以能垂之久远，永世弗替也。蒙古诸贝子，自弃蒙古之语名号，俱学喇嘛，卒致国运衰微。”

意思就是，如果我们放弃了本民族的语言学别人的，搞到最后肯定完蛋。这说的一点没错，所以这也成了满人的政治正确。

好了，满人其实并没有错，因为他们得到中原并不是因为他们的诗词写的比汉人好，而是靠武力和正确的政治手腕以及逆天的运气，是不是靠骑射咱们另说。

满清的祖上其实是农民渔民和打猎的，骑马的水平跟蒙古不能比，他们的精锐摆牙挞其实骑马步兵，而且他们能够用小族临大族，是政治手腕玩的比较好，尊重各种成型势力，给他们充分的自主权和好处。比如建政初期就直接封了一堆王，什么平西王平南王的，其实都是原来的汉人武装。但是他们在对外面宣传的时候，当然不能说他们是靠政治手腕和汉人的效忠，必须得说自己是靠骑射，所以他们自己的后代满人亲贵们也就相信了这种废话，还真以为他们是靠骑射打下的天下。

在政治正确和这种自我欺骗下，不少皇帝都热衷于此。

为了维持住自己的特色，他们也是煞费苦心，比如清廷规定八至十八岁的八旗觉罗子弟必须学习满文。同时，满人若想通过科举求得升迁，必考的一科就是翻译。顺治年间规定：满洲、蒙古考试能通汉文者，翻汉文一篇，未能通汉文，只作清字文一篇也能过关。雍正初年，则增设了翻译秀才、翻译举人、翻译进士三个层级。这样满洲人凭着过硬的满语就可以谋得要职。

而康熙皇帝干脆把满汉之间的界限缩小到能否骑射上：满洲若非此业，即成汉人。康熙二十年(1681年)，康熙帝恢复了古代狩猎制度，在河北建立了木兰围场。每逢秋天便率领皇子皇孙，八旗子弟木兰围猎。康熙帝本人也的确是精于骑射的个中高手。

乾隆皇帝看见十五阿哥永琰手中的折扇题着“兄镜泉”三个字。询问之下才知道是年方15岁的十一阿哥永所书。“镜泉”二字乃是十一阿哥为自己取的别号。看似一件小事，却引起了乾隆皇帝的高度重视。他告诫两个儿子，读书是为了讲求大义，切不可寻章琢句，沾染了汉人的习气。他强调说，满人以国语骑射为本，绝不能效法汉人。长此以往，终有一天满人要改变衣冠，更易旧俗，那可非同小可。

其实乾隆不知道，你只要一谈“大义”，就已经堕入了汉化的陷阱，满洲起事有啥大义可言，打打杀杀才是正道嘛。

哪怕在康熙时代，该丢的就已经丢的差不多了。满人在建政后使用了大量的汉人士大夫，满人自己也有不少亲贵成了士大夫一流。就连审美和文学，也都汉化的不能再汉化。比如康熙朝大学生明珠的长子正黄旗纳兰性德，亲妈是亲王阿济格的第五女，自己爷爷的妹妹是努尔哈赤的妃子，真是满洲的不能再满洲，但他写的词呢，也是汉化的不能再汉化。看下他的手书自己的词，你能想象这是爷爷还是勇猛武士的渔猎民族吗？

所以那些恢复骑射的话，基本都是耳边风，哪怕乾隆再严厉的要求满人保持自己的传统特色，他自己的，却在一生中写了2万多首汉文歪诗。

好了，总结一下。第一：满人靠武力当的征服者而不是靠诗文，这一点这些要求恢复骑射的其实是对的。第二，一旦跨入这条河，其实没有回头路，不管他们再怎么要求恢复，也是恢复不了的。第三，在要求恢复骑射的满人和已经变成士大夫的满人间，也是互相看不上，互相在心里骂傻X的。第四，就算是要求恢复骑射的满人，也不可能真恢复，你看看乾隆就知道了，他真的能回到白山黑水去打猎吗？第五，真的恢复满蒙骑射，就能维持么？

所以满人统治的终结，只是个时间问题而已，到了太平天国时代就已经完蛋了，还是靠了地主士大夫们，弄点洋枪洋炮来维持，维持到皇族内阁出来，大家都失望的时候，就该完蛋了。

（完）