风水学中，天、地、人三才，究竟是什么？它们是什么样的关系？我们要怎样才能得到最好的风水？
天、地、人合一，是修行的追求，也是风水学的最高追求。
修行追求的是人与山川河流，花虫鸟兽，日月星辰，融为一体，地域上无十方之异，时间上无古今之别，达到无人、无我相，物我两忘那种不可说、不可思议的道性、佛性境界。
我等作为凡夫俗子，暂且不谈如此宏远志愿，还是追求风水上的天、地、人合一更为实在。
那么，风水学中，天、地、人三才，究竟是什么？它们是什么样的关系？我们要怎样才能得到最好的风水？
“天”，即是“天时”，对我们益风说这些老百姓来讲，往大了说可以代表着时代、国运；往小处说可以是风水学分支中的元运、日课四柱等。
那它是怎样影响我们的？
想想在远古时代，物资匮乏，人们更多的精力都是在追求生存，在这种情况下，我要是跟你说，“我歌唱得好，给我一碗饭，我就给你唱两首。”
这时的你要是只给我一个白眼都算慈祥的了。这就是时代的力量。
一个国家要是受外来势力侵略，经常战争不止，甚至自己内部也起战乱，那岂不是生灵涂炭，民不聊生？对于国民来说，哪里还有好日子过？
这就是国运的力量，因此我们要爱国，要不然覆巢之下岂有完卵？
那小的元运，甚至日课四柱呢？这些时间的影响，相对就小很多。它可以影响事情进展的过程，但是无法改变事物的本质。
试想一块水土、根茎都好的草地，我要在春天移植，它可以长得很好。如果我在冬天移植，即使冬雪覆盖，它顶多是不长。冬去春来，它内部的生命力还是可以让它破土萌芽，逐渐繁盛。
“地”，即是“地理”。
风水学中包含了龙、穴、砂、水等。往大了说可以是环境，包括山脉、平地、河流、花草树木、建筑、道路、甚至空气空间等等。
风水学说中的龙穴砂水等，经过历代的实践证明，它跟我们人类的吉凶祸福等密切相关。
那我们根据理论选择好的龙穴砂水就可以获得好风水，得到吉应吗？
当今社会，大的环境如河流水质，空气质量，山体水土保持等严重影响着我们的健康，甚至生命。
试想那些癌症村的出现，山体滑坡或发生泥石流时夺人性命的无情，这些不比龙穴砂水更能影响人的吉凶？
因此，我们除了要找寻好的龙穴砂水以外，还要敬畏自然，保护好我们的山水环境，减少空气污染，才能真正福泽自身以及子孙后代。
“人”，风水学中狭义上可指日课选择中的“相主”，广义上即是“人和”，也是人的福德、善缘。
古人都说“福人居福地，福地福人居“。
现实生活中，多少人即使找到了一处好的风水地，各种阴差阳错，因缘不凑合，还是无法实现改善风水的梦想。
也有原本好好的风水，意外地被人为的原因破坏掉，或是山体崩陷等自然因素，导致吉风水变成凶风水，这是天意也？其实是“人”意也！
福德、善缘不足，故不能获得吉地。吉地变凶，即是人不思进取，不懂得培福结善缘，待所积福德消耗完毕，自然会导致衰败。
有人会说，我没钱，又没有什么特别的能力，该如何积聚福德善缘呢？
其实，你不一定要付出金钱才能做到。
我们在日常，心存善念，多给人希望，给人信心，给人帮助，给人方便，多种福田，广结善缘。
也许你一个微笑，一个肯定，一句鼓励的话语，一个谦让，一点恻隐之心，甚至举手投足之间一个小动作就可以实现。
同气相应是最好的诠释。
一个人喜欢什么，经常做什么，都会在自己身上留下痕迹，这也是看相，测字等都有一定准确度的原因。
当你坚持这样做的时候，就会慢慢地积攒良好的能量，积累到一定程度的时候，你就能感召来美好的事物。
那么我们要获得好风水，天、地、人之间又是怎样的一种关系呢？
首先，人的灵性，有主观能动性，能做出改变与选择，是发展的第一内因，自身的能量决定了你能感召到什么样的风水环境。
如果你的能量足够大，即使风水差的地方，照样可以做得风生水起。
例如中国台湾佛光山开山于高雄市麻竹园，开山岭地是星云法师从一位急需周转资金的人那里，以稍高的价格买来的，第一目的就是为了解决别人的燃眉之急。
用风水学的眼光看，这里的龙穴砂水都差强人意，甚至连立向都不符合风水法则。
然而几十年过去了，佛光山在台湾，乃至于全球各地开枝散叶，这里也成为中外闻名的佛教胜地，有“南台佛都”之号。
因此可知， “人和”乃风水第一要义。
“地理”，是大自然环境，是我们可以大范围选择的对象。
而“天时“我们可以自由选择的仅有元运、日课四柱，时代与国运是我们无法左右的。
元运、日课四柱等要结合”地理“中的来龙、坐向、用事方位等，另外要配合用事的人（俗称“相主”）才能起作用，故”地理“是”天时“的载体之一，没有了载体，”天时“再好又有何用？
所以有人认为只要有好的”日子“，不管什么样的地理环境都能获得吉应，或者再好的地理环境，没有好的”天时“都不能获福，这些都是无稽之谈，皮之不存毛将焉附？
因此，“地理”乃风水第二要义，“天时”次之。
那么，我们如何做才能获得好的风水？用积极的 “人和”能量，感召良好的“地理”环境，辅以合适的“天时”，三者相辅相成，便是最好的风水。
