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一说“孙子兵法”，人们通常会马上连出个“三十六计”，好像“孙子兵法”与“三十六计”就是一起的，兵圣孙武的成就就是创作了“三十六计”。然而这二者之间其实没多大干系。 《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》，是春秋时期军事大家，兵家至圣孙武所著。 孙武当年从齐国跑到吴国，被伍子胥举荐给了吴王阖闾，阖闾拜伍子胥为相，拜孙武为大将，当时孙武为阖闾奉上了兵书十三篇，后世称之为《孙子兵法》。 《三十六计》是什么呢？它是清朝人所著的东西，作者不详，篇幅极短，与《孙子兵法》那种洋洋洒洒的正统兵书不同，《三十六计》简直算是惜字如金的可以。遇到读不通的人，不看封面还以为这是本成语大全。往往需要旁人大量的注解才能弄明白。 《三十六计》简单到何种程度呢？它目录倒是分类挺详细，分为胜、敌、攻、混、并、败等总纲，每纲下有6计，分别为一个成语。每计所言极为精简，至多不过30个字。 例如“美人计”，提到这个名字，许多童鞋可能会以为会有一场惊世奇情，什么貂蝉西施，三国无双...可惜《败战计·美人计》只有：“兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。” 就这几个字儿，剩下全脑补，反正没点AC之间的文化你也别看啥兵书了。 换个《胜战计·围魏救赵》：“共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。” 又没了。你以为是《史记·魏公子列传》里的《信陵君窃符救赵》吗？太史公惜字如金都没搞到《三十六计》这种程度。 与《孙子兵法》里面细致的哲、理分析比起来，《三十六计》就像个成语批注，个中内容不做引用，全凭个人积累与脑补，有时候标题本身比其内容提供的思维还要多点。 那么问题来了，《三十六计》与《孙子兵法》有什么关系吗？你要说有关系那就有关系，你要说没关系那是一点关系都没有。《三十六计》如此简洁，就算想夸它什么继承了前人的思维啦、站在巨人的肩膀上啦都没办法。 反倒是《易经》与《三十六计》更为贴合，也不知作者是算卦成痴还是大清研究兵法搞错了方向，《三十六计》总体上充满了《易》中的数理、阴阳概念。比如上面提到过的《围魏救赵》“敌阳不如敌阴”之说。 还比如《暗度陈仓》中的：“益动而巽”，这根本就是直接引用的《易经》的“益卦”，为“益动而巽，日进无疆”。你要去翻易经，只能得到一堆什么“下震为雷乃动，上巽为风乃顺”的东西，嗯，雷动风顺，大吉大利，今晚吃鸡也！ 你看，这是不是又酸又腐？有人说这是朴素唯物主义，你觉得呢？ 我不知道什么朴素不朴素，当年解放战争倒是有这么一位信奉易学的“罗盘将军”张淦，凡事必其一卦。对这号人而言，《三十六计》简直就是《易经》军事方法论总纲。 说到底，《三十六计》顶多在取材和概念上借鉴了《孙子兵法》，它可能只是满清王朝一个酸腐的书生依靠《易经》编出来的东西，实在是比不得兵圣从实际出发的客观论述。《孙子兵法》影响了后世千年，而《三十六计》只是个文人的文字游戏罢了。 那么老王就说到这儿了，不妨谈谈你的看法？ |
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