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我举起自己的头颅，仿佛举起一面灿烂的旗帜。 1、最好的观察对象是自己。孟子一派认为，人生来被赋予了德行，我完全同意这句话，但我们是否也应该承认，人生来被赋予了罪性呢？儒家的问题是单向度的德行秩序，而不是整全式的思考。赞美与怀疑要同时进行。莎士比亚赞美人是万物之灵长，帕斯卡批评人充满幽暗，是宇宙中的垃圾。每个人要诚实逼问自己，我的真的是完全的善吗？我真的已经败坏到不可救药了吗？ 2、六合之外存而不论，我对这句话的质疑，采取逼问自己的方法。死亡以及死亡之后的风景，就在六合之外。作为一个有思想的人，我真的不忧虑死亡问题吗？我真的不思考一个人死去之后灵魂到底去了哪里吗？我相信，一个人只要足够诚实，他一定会选择在死亡面前默想。要么绝望，要么交托，所有中间的犹疑不决，都是没完没了的虚无和没完没了的痛苦。 3、儒家的人性假定是仁，儒家的方法是孝，儒家的目标是天道，儒家的人格概念是君子小人。这是一套道德哲学。问题不是出在儒家向下的制度设计，而是儒家将天道虚无化，将人性单向化，将人格外部化，然后用孝的方法覆盖一切领域。孝不仅仅是家庭概念，文化概念，更是政治概念，国家概念。 4、要展开对儒学的批评，就应该从儒学的“人性假定前提”开始。而要讨论人性，必须事先相信有一个明确的高于人性的基准条件和参照系。 5、比如我们熟悉的格言，“吾日三省吾身”，在人性论和认识论的维度上，完全禁不起追问。常识告诉我们，一个人洗脸的时候应该看看镜子，才知道洗干净没有。儒家的镜子是什么呢？有人说是“天道”，问题是儒家所说的“天道”是什么呢？查阅所有的儒家典籍，并没有关于“天道”的明确的记录。即使从字面意思看，所谓“天道”，应该是“天说的话语”，或者至少可以理解为“上天的道理”，这意味着中国人想象的天道，一定比任何人都要高。可是儒家很容易遗忘这个常识，以至于有人说这面镜子就是“孔子”的言行，是孔子的言论。问题是，孔子也是一个人，如果孔子的言论成为一面绝对的“镜子”，则孔子本人就已经僭越了“天道”。 6、任何人对孔子的跪拜，事实上都是僭越天道的行为，不仅无知，而且充满了人在真理面前的傲慢。人类就是因为这种对真理的傲慢，带来了无所不在的报应。在这个意义上我们就可以直接指出，当一个人持续地跪拜某一种偶像，他就无条件地陷入到了一种报应和诅咒之中，而且这种悲剧性质的诅咒和报应，就是他自己的自由选择。 7、这是一个关于基本问题的巨大困境。一个人怎么走出这种诅咒和报应的困境呢，惟有来到上帝面前悔改一条坦途。所以，在悔改的意义上，我们这些总是不承认自己有罪，总是不知悔改为何物的人，上帝就会兴起更大的恶人惩罚我们，奴役我们。是的恶人不断涌现，流氓横行霸道，骗子登堂入室，这种种荒诞的现象，都是我们此时此刻“应得的惩罚”。 8、要么在夜深人静之时嚎啕大哭，要么主动走进监狱配戴脚镣。这个时代不会有其他所谓自由之路。 9、人性论的意义上，据说每个人看自己都是越看越美，当一个人总是愿意看见自己优美的一面，所谓“三省吾身”，最后的结果就是人性论意义上的盲目自信和理性自负。 10、看似平常的一句“吾日三省吾身”，事实上牵涉到的大命题是文化传统意义上我们一直缺少基准条件和这是参照系的认识论命题。人要真正认识自己，必须要有绝对高于自己的基准条件和参照系，才能看见自己的优点和缺点。这个道理非常简单，但几千年以来儒家传统不理解。不仅不理解，甚至没有能力连续提出关于这些问题的基本追问。当一种文化传统无法提出有效的问题意识，那么这种文化传统必然导致全面的无知，在每个方向上都处在无知的状态。 11、“你们的心里固然愿意，可是肉体却常常软弱了”。人们通常都知道人类的道德准则，比如不能撒谎，不能杀人，不能贪污，不能奸淫。但道理归道理，人在实际行为中，却不能遵守这些人生原则。 12、有鉴于此，所谓知行合一，或许就是一个骗局。人性处在永恒的“知行分裂”之中。关于人性，惟有怀疑，惟有怜悯。 13、王阳明所谓心学，纯粹装深刻。没有系系统哲学训练的人，才会被王阳明那一套蒙住。比如心学，你先得解释清楚，什么是心，心从哪里来。所谓知行合一，得先解释何谓知？何谓行。而不是什么概念都不建立，就说合一。康德专门解释人的知识体系，米塞斯解释人的行为体系。都有鸿篇巨制，但我们的书生没有几个人看懂。 14、思想史演化的意义上，我认为中国诸子百家时代的古典哲学思想和古希腊哲学思想旗鼓相当，一样的上帝（天道）追问，一样的道德建构（孔子），一样的科学思考（墨子）。中国传统哲学思想落后于人的历史时期，一是保罗把基督福音带到希腊，完成了上帝对希腊哲学的特别启示；二是阿奎那时代，思想史的意义上希腊亚里斯多德理性主义哲学与希伯来神学实现了大合流；二是苏格兰启蒙哲学时代，思想家们靠着基督信仰，完成了对人性的一般认知。遗憾的是，这三个重大的思想史事件，在中国都没有发生过。 15、无论道家还是儒家，基本漏洞是对个体的人性缺乏深度追问能力，因而走向空洞的宏大秩序构建。中国传统文化从来没有思考过什么是人。这个世界上还有比人更深刻更复杂、更幽深、更有意义的载体吗?这是共同的悲哀。我要从我自己开始，脱离这个无知的怪圈，让自己变成一个正常的人。 |
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