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声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》系辞上 【原文】在（1）天成（2）象（3），在地成（4）形（5），变（6）化（7）见（8）矣。是故刚柔（9）相（10）摩（11），八卦相（12）荡（13），鼓（14）之（15）以（16）雷霆，润（17）之以风雨；日月运行，一（18）寒一暑（19）。 【译文】处于乾天一样的上位者要明确肯定典型的事情，处于坤地一样的下位者要争取成为典型，既正当又合情合理的事情能教导、感化人心结果就显现出来了。所以君主、臣民共同研究这些典型，八卦组成的六十四卦帮助作用广阔，激发臣民争做典型的活动要像雷霆一样有声有色地开展，扶助臣民成为典型的活动要像风雨一样适时地进行，随日月运行，冬夏交替始终如一。 注释：（1）“在”处于某种位置。《诗经·周颂·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。” （2）“成”确定（明确肯定）。《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。” （3）“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。） （4）“成”变成，成为。《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。” （5）“形”《汉语大字典》通“型”。模型；楷模；典型。《汉书·王莽传上》：“仪形虞、周之盛。” 《潜夫论·德化》：“仪形文王，万邦作孚。”型：楷模；典型。《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典型。” （6）“变”通“辩”。正当（合情合理。）。《礼记·礼运》:“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。” 郑玄 注:“变，当为辩，声之误也。辩，犹正也。”一本作“ 辨 ”。辩、辨古字通。 （7）“化”教化，感化，转变人心。《吕氏春秋·士容》：“淳淳乎纯谨畏化。”注:“教也。”《康熙字典》又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。（教化：教导感化。） （8）“见”显现，出现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。” （9）“刚柔”君主，臣民。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：…“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。” （10）“相”共同。《韩非子·内储说下》：“ 鲁孟孙、 叔孙、 季孙相勠力劫 昭公” （11）“摩”切磋；研究。《礼记·学记》：“相观而善之谓摩。” （12）“相”辅佐、帮助。《书经·大诰》：“周公相成王。” （13）“荡”广阔。《史记·五帝纪》：“荡荡洪水滔天。” （14）“鼓”激发；振作。《红楼梦》第八回：“宝玉听了，方又鼓起兴来。” （15）“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。” （16）“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。” （17）“润”使得到好处，扶助。《汉书》：“泽加百姓，功润诸侯。” （18）“一”副词。一直；始终。表示动作不间断，情况不改变。《淮南子·说林训》:“尾生之信，不如随牛之诞，而況一不信者乎!” 高诱注:“一，犹常也。” （19）“寒暑”冬、夏两个季节。泛指岁月。《易经·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。” |
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