 今天是2月25日 一个很平常的日子？ 不过小编要告诉你，就在1300多年前的公元645年2月25日，唐代高僧玄奘法师取经回到长安（今天的西安）。（此处应有掌声） 说起玄奘，吃瓜群众的第一反应肯定是《西游记》，并且告诉你玄奘就是《西游记》里那个话特别多的唐僧。 那么除了玄奘是唐僧的原型外，《西游记》中师徒四人的原型分别是谁呢？今天我们就来聊一聊这个话题。 唐 僧 玄奘法师  提起《西游记》里的唐僧，可谓是家喻户晓。小说中的唐僧虽然轻信软弱，经常人妖不分，但向佛之心确实无比坚定。 而历史上唐僧的原型——玄奘，可要比文学作品中的唐僧强多了。  玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年（公元627年），他远游印度，精心钻研佛教经典。17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。 在玄奘故里，到处都遍布着他的圣迹。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。当地人很少用法号称呼他,通常都称他为唐僧。走入偃师境内,求人问路若问唐僧的老家,要比问玄奘故里容易的多。人们习惯这样称呼,因为这样既通俗易懂，又能表现出家乡人的特殊感情。 孙悟空 哈奴曼、无支祁、石磐陀、车奉朝……  关于孙悟空这只“猴子”的原型，说法可就多了。 哈奴曼  印度神话中的哈奴曼 哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》里的一只神猴，最早将它和孙悟空扯上关系的是胡适先生。他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。”传说中哈奴曼拥有四张脸和八只手，面容和身体可随意变化，还善于腾云驾雾。这两项技能和孙悟空的筋斗云与七十二般变化有异曲同工之妙。哈奴曼的武器是虎头如意金棍，也类似于孙悟空的如意金箍棒。 无支祁  水怪无支祁 无支祁是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。鲁迅先生在《中国小说史略》中提到“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”但后来，随着孙悟空形象的深入人心， 无支祁反而渐渐退出了历史舞台。 石磐陀  敦煌壁画中的取经人形象 石磐陀这个名字，最早出现在《大唐西域记》一书中，似乎更具有说服力。石磐陀是玄奘（唐僧）走到甘肃地区时遇到的一个胡僧，他主动为玄奘当了一段路的向导。不少人认为，孙悟空的“猢狲”形象，就是来自于毛发浓密的“胡僧”石磐陀。原敦煌研究院院长段文杰先生也支持这一看法。今天东千佛洞中有两幅《玄奘取经图》，壁画中观音端坐于金刚宝石座上，一位头环祥光的和尚双手合十施礼，和尚身后一位满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人着远行装牵马而立，形象栩栩如生。段文杰先生认为，这个“猴形人”就是石磐陀，也就是孙悟空的原型。 车奉朝  悟空禅师塔 车奉朝，法名释悟空，是唐代的一名僧人，曾经出使过西域，并且在那里从事翻译工作多年。不少人因为他法名“悟空”而将他和孙悟空扯上关系。但事实上，释悟空西行比玄奘晚了40多年，两者之间的关系似乎并不大。 猪八戒 朱士行  相比于孙悟空原型讨论的如火如荼，”二师兄“经常被人冷落。其实，猪八戒也有原型。 猪八戒的原型叫做朱士行，是中国历史上西行求法的“第一人”，也是中国历史上第一位“汉族僧人”，唐僧的“老前辈”。  朱士行西行求法，对后世影响极大。他虽只带回一部经——大本《般若》精，但译出之后，颇受佛学界的重视，晋道安曾称赞说:“善出无生，论空持巧，传译如是，难为继矣”。 当时的义学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法汰、竺法蕴、康僧渊、于法开等人，都为之作注或讲解，形成两晋时代研究般若学的高潮。 后世著名的佛教学者，如汤用彤和吕澄，都对朱士行西行求法的壮举给予极高的评价，他们一致认为，从汉僧西行求法的历史来看，朱士行可说是开创风气的先锋，当时通往西域的道路十分艰险，又乏人引导，朱士行只凭一片真诚，竟然达到了目的，这种热忱足以和后来的法显、玄奘媲美。 沙和尚 深沙神  在钱文忠的《大唐西域记》中，玄奘曾在途经敦煌西方长达800余里的流沙地带时，无意中打翻了水袋，差点丧命。昏迷中，玄奘梦见了一个数丈高的大神，手执兵刃，对他怒喝。玄奘随即被惊醒，连夜赶路，终于找到了水源。 这个大神，就是沙和尚的原型深沙神。 深沙神在早期的神话故事中，曾经是玄奘法师的护法神，为玄奘在沙摸中掘井送饭，后来演变成了吃人的恶魔。在南宋时期的《大唐三藏取经诗话》中，深沙神只是召唤金桥帮助唐僧一行七人通过，还不是他的弟子。据说相关情节已经遗失，专家认为深沙神的降伏，应该与猴行者有关。 深沙神信仰在唐朝后期曾经十分盛行，并且在晚唐成为了水神，直到宋初仍然是被广泛信仰的护法神，之后易名为浮丘大圣。 |
|
|
