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吴历（1632—1718）的人生阅历在“清六家”中可谓绝无仅有，他出身贫寒，虽诗画兼长，学养深厚，却秉持遗民之志，拒不出仕，仅以鬻画务农自给。青年时代，他与居于吴门地区的文士、僧侣相唱和，过着闲云野鹤般的平淡生活。 康熙九年（1670），吴历随好友许之渐（1613—1701）游历北京。在年近50岁时，他向家人道别，远渡重洋，前往澳门三巴堂学习神学。1682年，吴历在杭州正式以修士的身份加入天主教耶稣会，从此服务教会数十年之久。 本文从上海博物馆馆藏吴历作品出发，在绘画领域，就吴历的师承与传人作简要的探讨和研究。 吴 历 的 师 承 与 摹 古 吴历，字渔山，为永乐朝右副都御史吴讷（1372—1457）的十一世孙，故宫博物院藏明代邹缉等七家《行楷书华亭沈氏先德记》卷（注1）后有吴讷宣德五年（1430）小楷所书《沈氏先德卷后序》（图1）。此卷是沈度（1357—1434）为纪念祖父沈德辉（字焕卿，号竹庭翁）之名德而请邹缉作《沈氏先德记》，其后唱和者有曾啓、梁灒、胡俨、李贯、赵友同、吴讷。吴讷治学勤勉，为官敬慎廉直，得沈度提携。《明史》记：“洪熙元年，待读学士沈度荐讷经明行修，授监察御史。”（注2）从吴讷传记可知，吴历的勤奋好学和喜结雅士得传吴讷家风。  1.邹缉等七家，《行楷书华亭沈氏先德记》卷，局部，清，纸本墨笔，24×284厘米，故宫博物院藏 吴氏一门至吴历父吴士杰一辈已近中落，吴历尚在襁褓时，其父被充作粮长，在运粮途中客死河北。尽管遭遇如此变故，吴历依旧在母亲王孺人的照料下养成以自立。关于吴历的师承，张云章（1648—1726）在《墨井道人传》中作了简要全面的总结：“渔山结清自好，于世俗都不屑意。问学于陈孝廉确庵（陈瑚），问诗于钱宗伯牧斋（钱谦益），学画于王太常烟客（王时敏），学琴于陈高士岷（陈岷），既皆得其指授矣。念无以给母氏之养，尤专意于画。”（注3） 绘画对吴历而言，不只是颐养性情的途径，更是供养母亲的重要经济来源。吴历家境贫寒，并无一流的书画珍藏可供观摹。导师王时敏和友人的书画藏品，成为他向古人学习的重要源泉。 陈瑚（1613—1675）在为吴历所作《从游集序》中说：“吾娄王烟客奉常，以绘法冠江南，家藏宋元真迹。渔山学于奉常，奉常悉出视之。渔山随临仿缩作小本，渲染皵皴，得其神髓。”（注4）吴历在王时敏处摹写的《吴渔山临宋元画缩本》册，亦可称为吴历版的《小中现大》册。这种将宋元大幅山水画缩小临摹，并以册页形式呈现的教学方式，始于吴历的师祖董其昌。藏于台北故宫博物院的《小中现大》册，由董其昌题引首。自近代吴湖帆始，许多学者认为，此册为王时敏所作的可能性很大。无论这套册页的作者是谁，这种卓有成效的学习方法为王时敏所继承。 王时敏在评价《吴渔山临宋元画缩本》册时，强调了师古的重要性。他在给吴历的题跋中说：“临画之难，甚于自画。盖自画犹可从宕匠心，临摹则必尺寸前规，不爽毫发，乃称能事。即使形似宛然，笔墨岂能兼妙？而欲缩寻丈于尺幅之间，求其气韵位置，略不失古人面目，抑又难矣。渔山索观余所藏诸画，随临仿缩作小本，间架草树，用笔设色，一一乱真。且能于生纸上渲染烟云，冉冉欲动，毫无痕迹可寻。是真刻刺神技，斵轮妙手，冥心默契，不可思议者也。”（注5） “拙修堂”是王时敏的室名，在吴历的画跋与诗句中，多有他在拙修堂中观历代名迹的经历。《墨井画跋》第33则录：“此予癸卯夏，在太原氏拙修堂，缩临叔明《林泉清集》，不知何年落于惠于（沈三复，字惠于）之手。今出请题，如逢旧面，顾恋之情，不能己己。”（注6）癸卯为康熙二年（1663），吴历时年32岁。从吴历30岁时所绘《仿古山水图》册（图2）看，此时他的笔墨受王时敏影响很大，尚未形成自己的风格。又如董北苑《溪山行旅图》轴，《墨井画跋》录吴历题：“半幅董元传闻久矣。愿见之怀，不啻饥渴。一日，过太原之拙修堂，幸得饱观。”（注7）  2.吴历，《仿古山水图》册，清，纸本设色，27.5×18厘米，上海博物馆藏 钱谦益（1582—1664）在《吴渔山临宋元人缩本题跋》中述：“渔山古淡安雅，如古图画中人物，人将谓子久一派，近在虞山，余深望之。此卷真迹，皆烟客奉常藏弆，又亲传华亭一灯，秘有指授，故渔山妙契若此。烟客跋尾，不欲示人以斵轮之妙，故隐而不书。予聊及之，以信吾熏习之说。癸卯（1663）仲冬十七日。”（注8）《王奉常书画题跋》中收录的《吴渔山临宋元画缩本》册应当就是钱氏《牧斋有学集》中提到的《吴渔山临宋元人缩本》册。但从钱谦益所题年款看，吴历向王时敏学画当不晚于1663年。除王时敏外，吴历还能从其他书画藏家如唐宇昭（1602—1672）、陈帆、吴绮（1619—1694）、宋荦、宋琬（1614—1673）等处见到不少古画珍秘。 现藏台北故宫博物院无用师卷《富春山居图》和藏于故宫博物院的沈周本《富春山居图》卷都曾经吴历过目临摹。吴氏曰：“大痴晚岁归富阳，写《富春山卷》，笔法如草篆。传闻有二本，一不知其详，一被好事者拳拳宝爱，不离于手。迨将终时，投之于火，旁人亟取，已烧卷首尺馀矣。予在广陵所临者烬余本也。归而质之太原奉常公，公有石田背临一卷。即将勘对，山川树石，毫无遗失，但石田之设綵（彩），乃其本色也……予所临二卷，一为奉常，一为惠于也。”（注9）所谓“不知其详”者，是公认为伪作的子明卷《富春山居图》。吴历所摹写的是后人认为是真迹的无用师卷《富春山居图》。无用师卷《富春山居图》明末由季寓庸（字因是）购藏，卷首右下角等多处有朱文长方“扬州季因是所藏”印。季寓庸次子季振宜为唐宇昭婿，吴历能观摹此卷与唐氏之疏通大有关系。 受王时敏与祖师董其昌的影响，吴历特别注重南宋以前和元代黄公望、王蒙的作品，他晚年的绘画风格明显趋向王蒙的笔墨风格。1951年秋，吴湖帆观吴历《东湾钓艇图》轴（图3）后题：“墨井善黄鹤渴笔皴。此画为晚岁标准作也。”吴历在宋琬处临写黄公望《浮岚暖翠图》（注10）。吴绮任湖州知府期间，吴历在其墨妙亭摹大痴《春山梵刹图》（注11）。  3.吴历，《湾东钓艇图》轴，清，纸本水墨，57.5×41.4厘米，上海博物馆藏 至于黄公望的《陡壑密林图》，吴历更是“每过拙修堂，必请观之”（注12）。在横塘陈帆处，吴历得观王蒙《秋山图》轴（注13）。吴氏在北京游历时，在刘尚书家观王蒙《静深秋晓图》（注14）。吴历仿《静深秋晓图》轴（图4）现藏南京博物院。自识：“王叔明静深秋晓，往予京邸所见，寤寐不忘。乙亥春在上洋追忆其着色之法，携来练川，民誉见而嗜好之，今值花甲，是图有松柏之茂，恰当以寿。壬午年秋，墨井道人。”（注15）金造士，字民誉，嘉定人，与吴历交厚，精工山水小幅。吴湖帆认为：“其画法与渔山神似，可乱真。”（注16）吴历赠画在康熙四十一年壬午（1702），以金氏年恰花甲逆计，其生年在崇祯癸未（1643）。金造士的传世墨迹，目前唯见清代王撰、高简等《绿窗对弈图诗画册》中的金氏《绿窗对弈图》页（注17）。  图4吴历，《静秋深晓图》轴，清，纸本设色，95.6×24.1厘米，南京博物院藏 对于摹古，吴历认为：“观古画如遇异物，骇心眩目，五色无主。及其神澄气定，则青黄灿然。要乘兴临摹，用心不杂，方得古人之神情要路。”（注18）面对这位勤奋的学生，王时敏给予了很高的评价。他说：“渔山文心道韵，笔墨秀绝。首秋过娄，索观余所藏宋元诸迹。僦寓临摹，缩成小本，不两旬而卒业。非但形模克肖，而简单超逸处，深得古人用笔之意，信是当今独步。”（注19） 渔 山 传 人 跟随吴历学画者，已知有默容和尚、陆道淮、沈惠于、王者佐（注20）等，还有一位名曰山畴者，生平待考。康熙乙卯年（1675），吴历观其《兴福逸韵图》轴（图 5）并题：“吾友山畴，与默容先后同参画禅，而各得宋元三昧。默容秀而工，山畴逸而韵，二者之遗墨，世不多见，此幅笔意萧寂，乃山畴之作也。其伯氏用王所藏，请予鉴定，以识其端。乙卯梅雨新晴。延陵吴子历。”（注21）  图5山畴，《兴福逸韵图》轴，清，纸本水墨，55.5×37.5厘米，首都博物馆藏 山畴在此图中用淡墨晕染山石的方法，与吴历《葑溪会琴图》卷（图6）中的笔墨非常相似。其与默容同为兴福庵僧人，先后随吴历学画，画品各有所长。  图6吴历，《葑溪会琴图》卷，局部，清，纸本水墨，40×137厘米，上海博物馆藏 吴历与默容之间的友谊，最为世人所熟知。南京博物院藏有一套吴历绘于1666年的《仿古山水图》册。吴氏署款：“予从苕霅归，过吴门访默公。默公留于兴福精舍，不觉两月。以去春索画素册，早晚戏弄笔墨，遂得十帧。顾资钝腕拙，未能梦见古人，聊供嗢嘘耳。”（注22）1675年，吴历再题：“吾禅友默容，从余绘事，有志于诗学，使其早得三昧，当以弘秀名闻。不幸挂履高岩，其命矣夫！壬子年（1672）来，每过兴福，辄为陨涕……此册余为默容所作，今润色并及之。乙卯年九月十七日。延陵吴历又识。”（注23） 在《仿古山水图》册中，吴历为默容摹写了宋元诸家如赵令穰、黄公望、倪瓒等多位先贤的作品。这套册页具有《小中见大》册般的教育意涵，吴历应是希望默容通过了解、临写这些画面，掌握传统绘画的历史传承和不同风格的笔墨特点。我们也可以通过吴历《枫叶晚云图》扇（图7），感受他与默容在绘画构图方面的互动与交流。吴历题：“枫叶湖山，晚云出没。漫拟松雪，驱豪正未易似也。默公溪边强欲添一人。予勉为之曰‘置君岩壑里’。己酉（1669）七月廿六日。”经不住默容的一再要求，在红枫之下，溪水之滨，吴历描绘了他背坐抚琴的形象。康熙甲寅年（1674），吴历为追忆默容而绘《兴福庵感旧图》卷时，斯人已去，唯余空舍。  图7吴历，《枫叶晚云图》扇，清，纸本设色，17.4×52.7厘米，上海博物馆藏 在已知吴历的学生中，陆道淮是最活跃的一位。吴历曾教导其曰：“谁言南宋前，未若元季后？淡淡荒荒间，绚烂前代手。一曲晴雨山，几株古松柳。笔到豁厓处，白云带泉走。当其弄化机，欲洗町畦丑。知者有几人？画手一何有？我初滥从事，败合常八九。晚游于天学，阁笔真如帚。之子良苦辛，穷搜方寸久。兹与论磅礴，冥然夙契厚。”（注24）在这则文字中，吴历向陆道淮强调了以五代、北宋名家为师的重要性。他以类似画诀的形式概括了这一时期画作疏淡清雅、云气淋漓的笔墨特性。与之相似的文字内容，吴历也曾寄赠予他的另外一位学生沈惠于（图8，注25）。  图8吴历，《行书诗稿》册，其中一开，清，纸本，28.5×33厘米，香港艺术馆藏 王时敏曾指导吴历绘《吴渔山临宋元画缩本》册，陆道淮在吴历的影响下，也绘有《临宋元名画缩本》册。张云章在其《朴村文集》中录《题陆上游临宋元名画缩本》：“画之真脉，近在东南……当时亲经授受，相与熟讲而谛翫之者，吴君渔山、王君石谷也。二君之超然妙契，皆天授之姿，而日渐月磨，积久而得愈深者，其为功亦已至矣。吾邑陆生上游，早岁即问业于二君，授之以所临宋元名人缩本，皆从太原出者。上游弃百事，渺思虑，杜门山窗，历岁逾时而摹得之。渔山深叹其有合，以为如蜂之酿蜜，采众花而成之者，上游其几之矣。后石谷归自京师，上游复从之游，朝夕研磨者又数年，然后其能事备矣。”（注26） 陆道淮不单师从吴历、王翚勤学绘事，还为吴历诗集的整理刊刻而奔走。康熙己亥年（1719），吴历已谢世一年。陆道淮在《墨井诗钞跋》中说：“《墨井诗钞》二卷、《画跋》一卷，吾师在上洋时举以付淮者也。吾师绘事，海内所共宝，然皆自其胸中书卷流出。不知其诗中之画，安能知其画中之诗乎？敬为之刻而传之，庶他日骚坛一帜，不为绘事所掩也。己亥仲夏，金庭受业陆道淮百拜识。”（注27）从现有陆道淮山水作品看，如上博藏《山居春晓图》轴、《乔柯图》轴，故宫博物院藏《临倪山水》轴、《画松石》轴等，都能表现出吴历所追求的元人画韵。 结 语 吴历家境清贫，不好攀附权贵，能够目览摹写达官巨贾所藏历代书画名迹，靠的是自身扎实的学养、名门后裔的身份，还有如钱谦益、王时敏、陈瑚、许之渐、唐宇昭等名贤好友的提拔与推荐。他璀璨的艺术成就，除恩师王时敏、王鉴的悉心教授之外，也来源于此。 文・图 | 魏崴，上海博物馆书画研究部馆员 本文经作者删节，原文刊载于《渔山春色——吴历逝世三百周年书画特展》图录 渔山春色──吴历逝世三百周年书画特展即日起—11.11澳门艺术博物馆 本文刊载于《典藏·古美术》中文简体版2018年10月刊。原标题：《渔山逸韵——吴历的师承与传人》。 注释 1.故宫博物院藏品大系编纂出版委员会，《故宫博物院藏品大系・书法编10・明》，北京：故宫出版社，2016年，第125页。 2.[清]张廷玉，《明史》，第十四册，卷一百五十八，列传第四十六，北京：中华书局，1974年，第4317页。 3.[清]吴历撰、章文钦笺注，《吴渔山集笺注》，卷首《序跋传记》，北京：中华书局，2007年，第42页。 4.同上，第14页。 5.[清]王时敏，《王奉常书画题跋》，卷下，通州李玉棻韵湖校刊，宣统建元（1909）， 第29页。 6.同注3，卷五《墨井画跋》，第429页。 7.同上，第407页。 8.[清]钱谦益，《钱牧斋全集》第六册《牧斋有学集》，卷四十六，上海：上海古籍出版社，2003年，第1545页。 9.同注3，卷五《墨井画跋》，第410页。 10.同上，第412页。 11.同上，第414页。 12.同上，第415页。 13.同注3，卷六《画跋补遗》，第470页。 14.同注3，卷五《墨井画跋》，第416页。 15.中国古代书画鉴定组，《中国绘画全集》，第24册，北京：文物出版社，1999年，第192页。 16.梁颖，《吴湖帆文稿》，杭州：中国美术学院出版社，2004年，第75页。 17.中国嘉德2009年秋季拍卖会（北京，2009.11.23）《中国古代书画》图录，号1621第25页。 18.同注3，卷五《墨井画跋》，第426页。 19.同注5，卷上，第25页。 20.[清]彭蕴璨，《历代画史汇传》卷二十九《续修四库全书》，子部，艺术类册1084，上海：上海古籍出版社，2003年，第473页。 21.北京文物精粹大系编委会，《北京文物精粹大系・绘画卷》，北京：北京出版社，2002年，第172页。 22.同注15，第163页。 23.同注15，第160页。 24.同注3，卷一《写忧集》，第120页。 25.见香港艺术馆藏吴历墨迹本《三馀集》。 26.[清]张云章，《朴村文集》，卷二十二，四库禁毁书丛刊编纂委员会，《四库 禁毁书丛刊》，集部册168，北京：北京出版社，2000年，第99页。 27.同注3，卷首《序跋传记》，第34页。 |
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