书法的教与学

书法的教与学

宋凤洲

2019.1.11

书法，作为中国文化的优秀代表，不仅有其美丽的形象，更有其丰富和深邃的内涵。书法，作为文人的修养之一，不仅早就成为共识，也有其历史渊源和丰硕成果。

书法鼎盛时期的唐代，就有了比较像样的书法教学。最高级的教学场所，要数“弘文馆”，最顶级的教育者（当时的教授），是书法界熟知的虞世南、欧阳询等先贤。他们所教的内容以至于学制，我没有资料引证。但从唐代书家们留下的碑帖实物来看，其书法风格、书写内容、题材文采、以至于人文修养诸方面，应该说是丰富多彩的。而且是不拘于书写技法本身的。宋代以后的文学家们也多兼善书法，借以彰显文化魅力和学养风神。明清以来的择仕录用，更是将书法作为必试科目进行考察，可见书法在文人文化修养中的地位之重。

上世纪八十年代，欧阳中石先生在其《书法艺术教学导言》里，曾提及书法的教学问题。他说：“学习书法不应限于技法的问题，而应当把视野拓开，要把与书法艺术有关的诸问题都应考虑在内。如历史的沿革，碑的问题，帖的问题，刻石的问题，墨迹的问题，真伪的问题，前人的书论，以及美学，文学，品德修养，揖让进退（甚至对姊妹艺术，其它艺术）等都应当统率起来，作一系统的学习。这样，才能使书法形成一门像样的学问”。

历史有高度，名师有导言。我国现有的大学书法人才培养，也有了教学内容大纲和专门的学科。所有这些，就是标准，就是套路。作为学习者，唯有沿着前贤的成功之路，唯有好学多学，长年不辍，才是最好的选取。

然而，社会上的很多书法行内人并没有经过学校专科教育，也多没有进行系统自学。很多年轻人，即便赶上好时代，也不一定有机会考入大学进行专业深造？解决的办法就是自己补课，缺什么自学什么。若是初学，就要按照学校的教育方法自学。当然，能有个有造诣或有教学经验的老师进行个别指导那就更好，有益于提高进度和质量。

对于自学书法，我曾发表过《怎样自学书法》一文，从八个大的方面概述了基本方法。这里不在赘述。只就几个具体问题，再谈点想法，以供参考。

一、专与博的问题

学习书法，学几种好？是多学几种好，还是少学几种好？这要看个人能力。精力充沛，记忆力强，手又巧，就可以多学几种。会的越多，手段越丰富，亦可相得益彰。与之相反的人，那就不能贪多，学好一种也是收获！

我们提倡先专后博。就是先从某种字体书体学起，学出样子。能够入帖了，再及其余。无论是谁，这都有效，这都是最佳选择。

二、古与今的问题

学古人，还是学今人？是先学今人，再上朔古人？还是先学古人，再参照今人？这不仅是个取法的问题，也是个教学思路的问题。

学古，宜得经典精髓；学今宜有时代气息。我们和古人距离较远，学他们更需要自己有眼光，有毅力。需要在理解和研究中探索前进。学今人，可以临摹的范例多，方便观摩和求教，当然进度也会快一些。只是，我们认为学今人之后，还要补上学古人的一课。因为，今人对古人的认知或有不同或有偏差，总不如原本的经典更可靠！假如某某今人学古不得力，再学他的字，就有可能偏离经典更远！

很多有见识的先贤书家，多主张“师法尚高”和“多取古人”。因为那是艺术高峰。

三、书体与先后问题

书法艺术，大体有篆、隶、楷、行、草五类。从哪入手更好？

自学主要看爱好和兴趣。喜欢的字体，说明你有它的灵感；喜欢的书体，说明你与作者有相近的性格或审美情趣。从这一点看，喜欢的字体书体，正是最好的切入点。学起来上手也快，成绩也会更显著。

对于中小学生，我们建议从楷书人手。既有基于学而致用的考虑，又有取法多样化和谨严的要求。中老年学习，精力有限，重在爱好。写什么方便人手，写什么能够入静和愉悦，那就是最佳取向。

有一点是公共的，不可放弃的，那就是一定要临帖。按照范本学习，不能自发自练，任笔为体！那样不仅浪费时间，也会重复错误，难以长进。

四、理论与实践的问题

书法，把实践放在首位无疑是对的。书法人写不好字何以副名？然而，理论也很重要。古代很多书家都有文字记叙自己的学书体会，也有不少理论研究者总结书法教与学的经验。学习他们的字，可以得法；读他们的理论，可以明心。书法实践和理论研究是相互依存的左膀右臂，都不可缺少。事实证明，书法实践到了一定水平，进度就会变慢，甚至会停滞不前。唯有进军理论学习，方可天地宽阔，柳暗花明。真是手巧更借心明，快马又助扬鞭！

五、学与创的问题

学与创的问题，是继承和发展的问题。学与创的关系，是学别人充实自己的关系，是不断学习不断提高的关系，是用别人优点改造自己缺点的关系，是逐步增长学识增加修养完善自己的关系。学习是无止境的，前进与发展也是无尽头的。因此，学与创，不是等完全学好了再创，而是学中有创，创中有再学，越学越有内含。这正是历代书家的作品，不同历史阶段有不同面貌的实质不同和学养有别的缘故。

书法教与学的话题，应该是多方面的。如上所谈只是粗枝大叶。我们既要宏观森林，也要微观树木，更要视其四季变化。要想全方位审视与观察，还有待于更多更细的解读。