 图片｜网络 文章｜葛葛 录音｜098A 编辑丨沙拉 整理丨正在绽放的花儿 / 一弦 葛葛录音 098 来自奇迹广场葛葛漫谈 00:00 10:17 01 有同学问，「为什么他每一次都在事后才有觉知？」以下我的回答就是打破对完美觉知的迷思。「为什么每一次都在事后才有觉知？」 问题是，你没有事后。事后觉知到的那一刻不也是全新的一刻吗？！它不是事后。 当你觉得「为什么我们总是在事后才有觉知？」 其实这个想法是我们跟着小我用惯性思维来看待自己的练习、来看待自己的觉知。 一旦你要求自己需要保持一个线性的、完美的觉知的时候，最后你会发现要么就拖延了、要么就变成更深的自我打击。 我们觉得自己修得不够好，觉得自己平时还好，为什么一发生事情自己就出不来，觉得自己怎么怎么样……用各种修行的理由来自我打击的，这是很多同学在练习过程里面都会遇到的。 其实连完美的觉知都是小我的伎俩，你没有完美的觉知。 我们练习的方向是： 每次当你觉得你错过了什么的时候，你要告诉自己眼前的这一刻又是全新的；眼前的这一刻、这个当下就是全新的！ 你只要在这个当下重新选择就好了。 你不需要又懊恼： 为什么之前我没有修正我的上一秒? 没有修正我的上一个小时发生的那些事情？ 为什么我在昨天那么痛苦的时候走不出来？ 为什么为什么？ 你发现没有？这个「为什么我过去做错了那么多的事情，我居然没有在当下那一刻及时做选择的？」 这个「为什么」的思维惯性，这个「自我谴责」的思维惯性，就是整个小我剧本之所以能够继续发展下去的一个最大的原因所在。 哪怕是我们修行了，我们都会再一次拿修行的理由、修行的标准来要求自己。 当我们再一次拿「修行要求时时刻刻保持觉知」这样一个标准来要求自己的时候，你会发现你的修行又落入线性时空里面去了，又想着要挽回过去的几十秒。 这个你认为的过去已经不存在了。 你认为过去自己做了什么滔天大错，这和对待当初「分裂一念」忘记置之一笑是同一回事。  02 我们现在的宽恕，是不是每天都是在为过去感到烦恼？ 我们总是在 为前面发生的事情感到困惑、感到懊恼、感到后悔不已； 为过去一年我做了一件错事感到内疚、感到自责； 为过去原生家庭让我受到的创伤感到焦虑、感到烦躁、感到愤怒； 或者是为我前世做过了什么事又感到怎么怎么样…… 其实说白了，我觉得我总是错失。 每一次，当我觉得我的觉知没有办法在当下立刻反应的时候，我开始要为自己感到自责懊恼的时候，你注意到：此刻的自责懊恼这个本身就已经是小我的伎俩。 你此刻的课题就是面对你当下这一刻的自责懊恼，然后去释放它，告诉自己过去一切没有真正发生过。 你只要管住你当下这个片刻的平安，这个当下片刻的安宁就够了。 你没有过去，你从来就没有过去。 修行的目的，圣灵的目光就是告诉你：你没有过去。 圣灵的目光就是告诉你，你觉得你过去发生的那些错误它没有真正的存在，「分裂一念」一直都在这个当下。 你的罪疚感是基于过去，是以一个内疚的形式来展现、以一个愤怒的情境来展现。 「分裂一念」在这个当下其实是以你的内疚感、你的自我谴责、用这种方式来展现。 「分裂一念」本身就没有在过去，它一直在当下，只是你不停地在形式上，换着不同的场景来演绎这一刻。 所以，你不需要为你事后，每次小我要打击你说你修得不好「你看你修得不好，你看你当时那一刻忘记宽恕了」。 不要听它的，这一刻你可以重新选择。 这一刻你选择去 宽恕自己的自我谴责， 宽恕自己的内疚感， 宽恕自己的担忧， 宽恕你觉得没有做到完美觉知的这个想法， 释放这个想法就够了。 你每一次的宽恕都只是让你看到，你只有当下这一刻。 「分裂一念」只发生在你的眼前的这一刻，而你的平安也只是在当下这一刻。 所以，你整个人生所有一切的专注力，所有的选择权只要放在当下这一刻就够了。这就是修行。 修行只为眼前这一刻负责任，没有过去、没有未来。 斩断过去，未来的剧本才结束；斩断过去、彻底地放下过去，未来也同时在结束。 因为我们对未来的设想都是建立在对过去的判断上面。 我们哪一次设想的未来要发生什么事情不是基于对过去的判断和经验？ 你对未来的担忧也好，对未来的这些预设也好，都是因为我已经拿着对过去的判断不放，所以我才能够去在这个当下忽略了这个当下、而在设想着未来。 如果你的宽恕能够做到过往不究，不管过去那些，这一刻你就要求平安；这一刻你就要求放松；这一刻你就是要求毫无罪咎地选择宽恕自己，那么这个宽恕就是最大的宽恕。 「全然允许」就是让你回到「我是」，「我在」。  03 所以，亲爱的，请你放下对修行需要保持完美的觉知、需要时时刻刻保持觉知的这个想法，把这个标准拿下，没有标准。 你要对自己有无限的耐心和允许，当你这样无限耐心和允许的时候，你反而更容易处在平安中。 你的无限耐心无限允许本身就是修了，本身就是慈悲的表现。 修什么？ 修爱、修觉、修慈悲心。 如果我们对自己的修行不是用这种态度，总是用一种很完美地想要去修正错误、想要去把罪咎当成是一个具体的东西，一点点地量、一点点地释放的这种态度来修，那么我们又把业力当真了、又把罪咎当真了。 罪咎不是真的。 斩断罪咎的方法不是去把罪咎的量一点一点释放完。 虽然我们经常会用到「释放」两个字。 但是「释放」真正指的是： 释放你对过去认为你有错的那些想法， 释放你认为明天又会怎么样， 又会面临着有其他的问题来考验你、来等着你去解决的那些想法。 这才是释放罪咎，这才是释放业力。 因为业力的本质就是念头，罪咎的本质也是有关过去未来的判断，能让罪咎演绎起来的就是靠我们的念头和判断。 当我们说我们要去释放罪咎，其实指的是不再等同那些说我们有罪的想法和判断。 我们把这些东西放下，这就是释放罪疚感了。 所以，你不要再担心你的宽恕、你的觉知不够完美，你只有眼前这一刻。 在这一刻你选择宽恕自己，告诉自己过去没有发生，在这一刻我就是选择平安，这个宽恕就是疗愈。 这个宽恕、这个全然的允许、全然的觉察就已经在释放你的过去和未来了，它已经在疗愈你的罪疚感了，而且是最大程度的疗愈。 因为，既然你在面对着小我告诉你你要去修正过去错误的时候，你居然把态度一转，你不再修正过去，你愿意当下选择平安。 这个态度就已经在对小我告诉你「你是有罪」的这个信念说NO、你已经在对它说不了。 你已经开始在这一刻练习不再对罪咎等同，不再相信小我说「你有罪」的这个想法。 |
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