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在《易经》风水学中大致分为峦头形势与理气两个部分，其中峦头形势为体，理气为用，脱离峦头形势风水中的理气也就无从谈起，因为理气失去了承载它存在意义的“峦头形势”。 在风水学峦头形势中经常会提到“龙”这个字，那“龙”在风水学中指的是什么呢？这里的“龙”指点就是山脉和地势，大地上的山脉，跌宕起伏，忽隐忽现，时而没入地下，时而钻出地面高耸入云，时而分支伸爪，时而缩爪潜行……，这些都与传说中的龙的特性很相像，所以用“龙”来形容风水学中的山脉地势。风水中还有个名词叫“穴”，穴就是指古代的洞穴，现代指的就是我们房屋住宅的基址。 风水峦头形势中讲“观龙以势，察穴以形”，那“势”与“形”是什么呢，在风水中有何意义呢？“势”就是山川河流的走势，“形”就是我们房屋住宅周围的山川河流形成的样子。“势”在风水学上讲，是山川脉络、河流走势所体现出来的一种气势，也就是山川河流神韵的体现；“形”在风水学上是山川河流形成的样子对我们房屋住宅形态，这种形态体现的是山川河流对我们房屋住宅的情谊。所以说“势者神之显，形者情之著”，因为，只有山川河流的势，才能体现出“龙”的神韵；也只有周围的形，才能体现出山川河流对房屋住宅是否有情。 山脉的祖宗为群山的发脉之处，所以以龙来比喻山脉的“势”来讲，称之为“真龙”的祖宗要有耸立挺拔之势；落脉要有下降之势；出身要有屏障之势；过峡要有顿跌之势；行度要有起伏、曲折之势；转身要有后绕前趋之势，或如马跑一样的奔腾之势，或向水波浪一样，一层一层的平铺之势。 如果是“假龙”则虽然也有山脉行度，只不过多为荒凉之岗而且走势死硬没有生动活泼之势，这种山势中纵然从形上观察到有“有情之穴”，也必然是假穴。 那如何去观察“龙”之势呢？首先要登到高处去瞭望，然后再到称之为“龙”的山脉之上去，从左右观察其对面的形象与气势。在其真正神韵显露的地方和来脉止聚之处去查看穴情。 至于穴情的观形之法，首先要辨别清楚其的圆、扁、曲、直、方、凹这六种形体，然后在去研究其窝、钳、乳、突这四种格局，之后再用乘金相水、穴土印木之法去验证。这样，穴是否有情等，自能辨别清楚。 那什么叫“乘金”呢？因为在形态中论五行的话，圆形的五行为金，弯弯曲曲的五行为水，直的五行为木。但凡有真穴的必定有圆活动之处。窝钳的圆在顶；乳的圆在下；突的圆在中。如果，窝钳中还有乳突，乳突之上又有窝钳，这在风水上叫“罗纹”。土缩即少阴少阳的穴，“乘”就是坐乘在圆晕动气之中。 “相水”有是什么呢？从穴有圆动可以知道，左右一定会有肉眼难以觉察的、微茫的曲曲环抱的水，交汇于穴前小名堂内。“相”就是确定二水交合之处，来确立“向”。 |
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