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2、《中庸》的哲学思想——再谭《中庸》
当今对《周易》、《道德经》、《中庸》这三本哲学著作的学习研究，要注重其思想的研究；要探索其想告诉人们对生存环境总看法的哲学道理；要敢于想象当时哲人，由于时代所限，已经感觉到并分别表述尚未清楚的，又相互关联的的逻辑道理。才能确切的理解中华传统文化中的哲学体系。因此。在下认为《道德经》的第一句话“道，可道也，非恒道也。”就明确的说明了“道”就是一个变化过程的哲学思想，说明了“道”是中国传统哲学的总称；《周易》六十四卦的每一卦象，都是人们对生存环境中的万事万物，分别来表现每一事、物的变化之道，而所有变化之道的表现形式凝聚简化成为“阴阳”，也就是“阴阳变化之道”，形成了中国传统哲学中非常重要的内容；那么，《中庸》的“中和”思想就是中国传统哲学中最主要的道理。可以说：“道”不论大道，还是小道都是“变化之道”；道变化唯一内容就是“阴阳变化之道”；天下包括天在内的任何事、物的阴阳变化之道，都必须在其“大本”“中”的制约下，在一定“和”的范围内变化。否则，就会改变其“大本”也就是事、物的性质，变成为另外一种事、物了。统而言之，对中国传统哲学，更应该说就是中国哲学的思想表述是：天下（宇宙）包括天在内的任何事、物的“阴阳”因素，都是在其“中”的制约下的，一定“和”的范围内的变化之“道”。其“阴阳”变化一旦突破了其“中”的制约，也就打破了其“和”的范围，那么，这个事、物就会发生改变其“大本”的突变，这就是“大爆炸”、就是革命，这就是本质的改变成为另一种用事、物了。可以说这就是《中庸》与《周易》、《道德经》这三本经典联系在一起的哲学思想。
关于对《周易》、《道德经》哲学著作的学习体会，在下另有所谭，在此从略了。
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