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格律诗真的可以“一三五不论”吗？“拗救”可不可以认为是今人为古人写诗失律做的掩饰？ “一身报国有万死，双鬓向人无再青”这句明显不符律句规则，被归纳为拗救，是因为大诗人不可能失律吗？纯格律问题，不涉其它。 …… 以上是题主的问题 一、片面的“一三五不论”其实知道有救拗这个词，自然就知道了一三五不论是片面的说法，不过这也是记忆的一个简单的方法，相对二四六来说，一三五宽松很多，确实有很多种情况下一三五不论 律诗有四种基本句式： 1、◎仄⊙平平仄仄，2、⊙平◎仄仄平平。 3、⊙平◎仄⊙平仄，4、◎仄平平◎仄平 。 可以看出，“一”，肯定是不论的，四种都是平仄均可； “三”，有123种句式是不论的，第4种“◎仄平平◎仄平”有一种救孤平的变格“◎仄⊙平平仄平 ”，也可以算是不论的； “五”，只有第3和4两种句式是不论的，另外第1种句式“◎仄⊙平平仄仄”有两种变格，三仄尾“◎仄⊙平仄仄仄”、鲤鱼翻波◎仄平平仄平仄，可以看出第五个字也是可平可仄，是有条件的“不论”。但是第2句式第五个字不能不论，否则成了三平调，就不是格律诗了。 所以说一三五不论不是金科玉律，是“大致如此”，这个口诀有利于学习并记住律诗的句式。  二、“拗救”可不可以认为是今人为古人写诗失律做的掩饰？拗救在宋朝的诗话里就有了记录，不是今人为古人的掩饰，应该算是一种归纳吧。陆游“一身报国有万死，双鬓向人无再青”上句拗，“⊙平仄仄仄仄仄”，对句救拗：双鬓向人无再青，即“◎仄⊙平平仄平 ”。这个句式是对句双救，本句救孤平“向”。 相同的句式有杜牧的江南春，大家都知道的名句：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，出句与对句的句式与陆游诗完全相同。 仄仄仄仄仄，这种句式还有： 向晚意不适，对句救拗，驱车登古原，这是五言诗，句式和七言救拗句式后五个字完全一样。 还有“仄仄平仄仄，野火烧不尽，对句救拗和上面一样， 春风吹又生。 这几种的救拗方式完全一样，对句：◎仄⊙平平仄平。第五个字必须平。  结语关于救拗可以看看《 老街诗词闲话11-格律诗怎么救拗？ 必读》，古人的拗句可能是追求一种音韵的特别味道，救拗的句式，因为有普遍应用的规律，可以看作是一种定式，不是今人发明的。  宋人关于救拗的诗话名字我忘记了，作者在某个诗话中写了一小段，我查了半天找不到，这就是不做笔记的坏处。记得李敖说读书的方法之一，就是把书剪了下来分门别类归档，写文章随时可以查找。李敖是真读书人也，买书都买两本，一本用来看，一本用来剪。 @老街味道 …… 找到了一处，节选自《诗人玉屑》： 拗句 鲁直换字对句法，如 〔只今满坐且樽酒，后夜此堂空月明。〕 〔清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。〕 〔田中谁问不纳履，坐上适来何处蝇。〕 〔秋千门巷火新改，桑柘田园春向分。〕 〔忽乘舟去值花雨，寄得书来应麦秋。〕其法于当下平字处，以仄字易之，欲其气挺然不群；前此未有人作此体，独鲁直变之。 苕溪渔隐曰：此体本出于老杜，如 〔宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。〕 〔一双白鱼不受钓，三寸黄甘犹自青。〕 〔江外三峡且相接，斗酒新诗终日疏。〕 〔负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。〕 〔沙上草阁柳新晴，城边野池莲欲红。〕似此体甚多，聊举此数联，非独鲁直变之也。今俗谓之拗句者是也。 以上可以看出，有人以为拗体出自黄庭坚，有人说杜甫时就有了。 还有一本诗话里也有记载，以后找到再加上吧。 |
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