前言问题：七言律诗中“平仄仄平仄仄平”符合格律要求吗？ 这是标准的七言孤平句式，在格律诗中是大忌，是不能用的。 学习格律诗创作时，讲述拗句救拗的时候，常常连带“孤平”一起学习。在王力先生《诗词格律》中定义的孤平有五言和七言两种。 五言句式为：仄平仄仄平。七言就是这个：平仄-仄平仄仄平。 一、清朝人说，仄平平仄平，变而仍律者也清人赵执信在《声调谱》中说过：
平平仄仄平，第一个字不可以直接变为仄声。假如出现仄平仄仄平， 这种句式除了韵脚外，只有一个平声，就是孤平。 孤平不符合格律要求的，要避免孤平就需要救拗。 清朝人还有一种说法，即没有两个连在一起的平声就是孤平。因此，救孤平的方式也很容易理解，把第三字，由仄声转为平声，这就出现了两个连在一起的平声句式：仄平平仄平。 在七言的句式中体现，就是把第五个字改为平声即可：中仄-仄平平仄平。 注：七言格律诗的句式，就是五言句式前面加上两个字，仄起的前面加平，平起前面加仄。例如：仄仄平平仄，平平- 仄仄平平仄；平平仄仄平，仄仄-平平仄仄平。只是七言第一个字都可以平仄不拘，可以记作：中，例如：中仄-平平仄仄平。 二、救孤平的五言诗诗人作诗，平时可以不拘格律，但是在科举的诗赋考试中，就要注意考试的规则了。考试的诗叫做试帖诗，试帖诗大多是五言排律，是绝对不可以出律的，一定不可出现孤平。 1、五言救孤平 在科举的试帖诗中也可以见到 杜牧《长安秋望》是 一首五言绝句：
这首诗第一句是拗句，楼倚霜树外，平仄平仄仄；这个句式和白居易的“野火烧不尽”类似，都是中仄平仄仄。 对句救上句，同时也是孤平自救：中平平仄平，镜天无一毫，春风吹又生。 第三个字，必须平声，这里用了“无”，白居易用了“吹”。 杜牧的《将赴湖州留题亭菊》，和《长安秋望》一样也用了拗句：
第一句四连仄：平仄仄仄仄，陶菊手自种。类似于李商隐的五连仄：向晚意不适，仄仄仄仄仄。 第二句救出句的拗句，兼孤平自救：中平平仄平，楚兰心有期。李商隐的是：驱车登古原。 诗人在科举中作试帖诗的时候，也孤平自救的例子作品，例如张籍的《省试行不由径》：
子羽有遗迹，上句是半拗体：仄仄仄平仄，下句救上句的半拗，同时救本句的孤平：孔门传旧声，中平平仄平。 三、救孤平的七言诗七言律诗中的孤平自救也很常见。 李商隐《吴宫》第四句，也用了孤平自救：
日暮水漂花出城。“出”的古韵是仄声，仄仄-仄平平仄平。 刘沧 (唐)的《春日游嘉陵江》，第4句也是孤平自救：
行看芳草故乡远，平平平仄仄平仄，半拗体。 坐对落花【春】日长。救上句的半拗，同时孤平这就，仄仄--仄平平仄平。 四、宋人关于救拗的记录老街常在评论中看到，有人说过孤平是清朝人搞出来的东西。其实不然，除了唐宋律诗属于避免孤平的实际案例以外，唐宋人当然有理论方面的论述。只不过年代久远，很多内容亡逸，我们看不到了。 在宋人魏庆之的《诗人玉屑》里，我们可以看到关于黄庭坚句法的论述。举例的这几句诗都是上文举例的对句救拗，同时孤平自救：
魏庆之说的这种句法“其法于当下平字处，以仄字易之，”是指出句大拗或者半拗，例如清谈落笔一万字、田中谁问不纳履（平平-中仄仄仄仄）是大拗，只今满坐且樽酒（中平-仄仄仄平仄）是半拗。 对句恰好是孤平自救兼救拗出句的句式。坐上--适来何处蝇，仄仄-中平平平仄平。 有人认为这种句式是宋人黄庭坚创立的，当然不是，唐人的诗句中比比皆是。接着，魏庆之引用胡仔的话说：
宠光-蕙叶与多碧，负盐-出井此溪女，中平--仄仄仄平仄，半拗体；对句：点注桃花舒小红，打鼓发船何郡郎，都是救出句兼孤平自救：仄仄-仄平平仄平。 五、唐朝人关于孤平救拗唐人王睿在《炙毂子诗格 》中有两段话，举例说明了救拗的方式，唐人把宋人说的拗句称作“讦调体”
唐代李郢《浙河馆（一作暮春山行田家歇马）》诗云：
这首诗，两句大拗，两处救拗兼孤平自救。 因为种、句，应该平声而用了仄上，所以出句不是半拗体，而是大拗：青蛇上竹一种色，千峰万濑水潏潏，平平-仄仄仄仄仄； 大拗对句必须救拗：黄蝶隔溪无限情，羸马此中愁独行。平仄-仄平平仄平。恰好也是孤平自救。 结束语回到最初的问题：平仄-仄平仄仄平，是标准的七言孤平句式。无论五律还是七律，孤平是格律诗的大忌，都是不能用的。 还有一个现象，就如同上面所举的例子，古诗中孤平自救的句式，中平--仄平平仄平，常常会出现对句与本句双救的情况。 @老街味道 |
|
|
