|
清代名医黄元御先生通过对《伤寒论》、《黄帝内经》、《道德经》、《周易》等历史文化经典的研究，揭示出了“天道”对于人的作用规律，以宇宙自然之理为基础，以太极、阴阳、五行为运筹原理，把气候、地理、医术各学科统一为一个整体，从而把人体生命本源的研究和天地之源联系起来，发现“太极”是宇宙的本和源，“天人相应说”是祖国医学理论的重要组成部分，进而用易学的哲理将脏腑、经络、气血、津液、皮肉、筋骨、毛发、孔窍、精神等都赋以阴阳的属性，阐发出“天、地、人”三位一体的一气周流理论，把病理、医理、药理的应用提升到了一个新的高度，曾被后人称为“长沙而后，一火薪传”。黄元御先生1750年被乾隆帝恩赐御医，曾伴君南巡，行医暇余并将其对医学、道学、易学的心得著述出十三部堪称经典的传世大著。 黄元御先生形成于清代乾隆年间的“一气周流说”，历世已经二百余年，期间几次几近失传，真理的传播很是不易。近十几年以来对黄元御医学思想的研究正逐渐形成一股潮流，我们借着这文化思想开放的东风，从另一个角度探讨一下“一气周流”的学术价值，和其在养生康复和修炼方面的应用。 了解黄元御先生的医学思想内涵，就得站到他的时代背景中去，就得需用传统的阴阳、五行、天人合一的理论为基础，才能够解读他的学术体系，领悟他的思想精髓。下面我们先抛开经络、穴位、药理、病理等具体内容，只基于“一气周流”这一核心内容作以探讨。 在阐述一气周流核心理论的《四圣心源卷一·天人解·阴阳变化》中，黄先生重点提到了“清浊”，“升降”“左右”“阴阳”这几个主要内容。为了明白此中的真意，在黄先生“天人一也，未识天道，焉知人理！”的引导下，我们重新回到“天人合一论”，再重新看一下“河图”所示现的“天道”规律对于人体的影响。 在“天人合一论”中我们把河图标上了数字，并进行了序数连接，它就映现出了银河系的结构图.下面我们按西汉杨雄在《太玄经·玄数》中的五行定位，给“河图”标上阴阳、五行、脏腑、方位，就变成了黄元御先生所讲的：“中气为轴，四象轮旋”的“一气周流图”了，如下： 这个图到底是“天图”还是“地图”还是“人图”呢？黄元御先生医学思想的精华所在就是天、地、人三位一体，进行阐发病机、病理和医理的理论体系。在这里的“河图”就是银河系的“天道顺”的气场对地球表面的投射，上下左右是在地球上观察，由于地球逆转形成的“地道逆”，而产生的太阳角度变化的感官知觉。脏腑所属是“天道”的五行之气投射到地球后，所形成人体生命结构中脏腑的具体位置。（详见：天人解·藏府生成）有了这些认识以后，我再把人的形体置入这个图形里面，就更直观了，见下图： 我们让这个人面朝上，头南脚北平躺在大地上，再把太阳因地球逆转产生的相对运动轨迹，以及时辰地支对应的位置放上去呢？看看会发生什么？看下图： 这样就比较清楚了，由于地球的逆方向自转与太阳这颗恒星之间，就形成了一个“顺时针”的运动气场，这股能量气机随着太阳与地球的相对位置的改变，从子时开始生发，慢慢的从北方移向东方，从东方在卯时生发而出，再慢慢的移向南方，升入至阳，阳极生阴，从午时开始转为沉降，再移向西方，从西方在酉时沉没，然后，再运动到北方，从子时开始阴极升阳，开始又一次的“一气周流”。显而易见，“一气周流”讲的果然是天、地、人的三位一体，天道、地道、人道都处在这种“一气周流”的状态之下，往复循环，不停周流，静则化为五气，动则合为一气。 从图中太阳的相对运行轨迹来看，从北方→东方→南方，为气机的生发过程，从南方→西方→北方，为气机的沉降过程，一天中气机的阴阳变化就这样分开了，这样我们就很容易理解了“阴阳”。 那么， “左右”“升降”呢？ 我们继续看图中这个仰面朝上躺着的人，在他的身体右侧对应的是东方，对应的是木气，也对应着解剖位置的肝脏所在，这里的“左升”指的是古人在方位定位时，“面南背北，左东右西”的传统说法，如果也把这个人当做前面视图的一个部分，那么他的右侧，就是在“面南背北，左东右西”这个角度上的左侧，所谓的“左升”也就是指的人体右侧气机的上升轨迹，这里讲的“左右”是所处视角位置的不同来定论的，两者并无矛盾。 明白了人体右侧气机运动的“左升”，也就容易理解《难经▪三十六难》说的：「肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，元气之所系也。」这就是说人体左侧的肾脏是发挥生理功能利尿作用的，右侧的肾呢？则为先天之本的命门，主要功能是储备水性的“元气”，更大的作用是向上生发去生化肝木，这也许就是“右肾非肾”的真意所在。就这样，肾水的五行之性本来是润下的，却由于所处位置的不同，就成了一升一降，右肾的气化作用就是所谓的“肾水宜升”。 上升的“肾水”去不断的去滋生“肝木”，“肝木”就会发挥出“生发”的本性，去生“心火”，火的五行之性主“上炎”，但由于其解剖位置在人体的左侧，也就是在天人相合的这个大气场的右侧，右侧属阴主降，所以，“心火宜降”，下降的“心火”之气，最先触及的就是“脾胃土”，这就是火生土。然后，脾土近生肺金，这就是土生金，肺金本性主收敛、肃降，会自然下行去生肾水，肾水又再生肝木，就这样人体的气机就进入了往复不停的，顺时针相生助的循环之中，这种人体气机的运动模式就是天地人合一的“一气周流”。（在这里先不要考虑经络，至于经络对人的养生康复有多大作用，我会另文专述。）五气分属到五脏为五行之气，相互生助，周流运动，浑然一体时而成先天一气。 在人体一气周流的过程中，水木主左升，火金主右降，脾胃扮演了什么角色呢？黄元御先生将其称之为“中轴”，脾升胃降，在这里是脏腑合论的，为什么这么看重这个“中轴”呢？脾胃为后天之本，是生命赖以生存的能量来源，获得五谷所含的五行能量，需要通过脾胃才能纳入体内消化吸收，所以脾胃好的人身体就强壮，免疫力抗病能力就强，这就是通过“轴”而带动了四维的轮。这也许就是黄元御先生在治疗上，有时不论升降，只调脾胃也可以使得疾病康复的原因。 明白了天道的运行规律，也就明白了人体气机的一气周流，也就是“识了天道，就知人理”。有了这些认识以后，我们就可以进行思维发散，把这些规律应用到养生康复中了。我们从2012年开始把这些认识创编成了，能够调动人体整体气机，快速实现一气周流的“五行归元手”这个康复手法。到2015年进一步完善为，可以直接调动某个脏腑气机的“五行按摩法”，在对一些疑难病的康复调养中获得了良好效果。 其实，一气周流就是天道气场在人这个生命体上的投影，在黄元御先生发现以前，修炼界的“卯酉周天”，养生界的“神仙起居法”都有“一气周流”的影子，可见人类生命是在不断的探究自然规律的过程中，通过灵性思维和对自然界认知的升华而一路成长过来的。 一个健康的人体生命，五行之气是在不断的运动中的，木升金降，各不相扰，火降水升，心肾相交，胃降脾升，消化吸收，这是一片多么和谐的自然景观啊，天道、地道、人道本是同道，万物生命本我一体，生理、病理、医理、药理都是大道自然之理！
|
|
|
