浑圆功易经有感

　　本帖最后由长命于2014-7-8 18:32编辑

　　看到众师兄，于论坛对于文武之论，真是精彩之极。

　　于是在下亦有感于文献

　　就浑圆功而言。他的最大特点是简约。

　　慈柔

　　桩功，把握正确之练法，方能饱食其力。

　　首先，自修时，应知其周易。而后渐证其易筋洗髓之效果。

　　即便先不至于洗髓，也要先精神起来，松挺起来

　　这样才是正道。

　　必竟桩功自古便是禅武之实。如未有达到以上之效果者，是为把法不正。

　　如果出现懒散不动之果，则是筋萎神疲

　　桩功，本身与普通静坐有区别于，能易洗之效。

　　静坐也能。

　　但桩功则更优些

　　浑圆功由于太简约，而武功之力又实难求。所以见证不明朗。

　　但，桩功确是良好健身之把式

　　之以武力之求诸，非综浑身力道之磨炼，而又得其正法而不得。

　　何况如今，仅站个浑圆桩，便能食其力。此事堪为神话尔。信者不多。

　　本来，秘传之桩功，便有其易洗之功，所以能十其力。

　　功力之来源便源于此理。

　　所以修桩功，须从易筋洗髓方面去探索

　　如无此探索，或不能得此法正，要谈功力于实效，怕是空话

　　意拳，之创理，便源于这个易洗。浑圆功在易洗之理上，又宏化其功力。

　　如肌肉之传导与精神之良能。皆不可失

　　如今，说站桩者，失肌肉而求精神。

　　桩功能否使肌肉一块之志，是为正

　　先有肌神之统一，而后才潜化于如。

　　即，桩功之训练，亦不可失去肌体之良能。

　　早在黄帝内经，此桩功能武功之至理便己十全。何故往后就没了？

　　桩功如何训出肌体一块之志，是为重中之重。

　　一般之武术，训块志之法，痛苦而荒时。切达于实战者，其伤残多多

　　意拳之本要，原来，就要于肌体之块志。

　　浑圆功脱浣于意拳，其肌体之整训，应更科学

　　如探其理，其一，先从易洗之能上求取。

　　筋长力大，而后才入于深。

　　筋不长，则力不大。

　　浑圆功之最大特点，是养生。其养生源于厚生。

　　此养生，一于文武之十

　　一般以养生者，即养而不力。

　　所以导至不能有效伸筋浣骨之良能。

　　因之意识无有此至，所以行为不能周易。

　　再者，浑圆功之要求，一天八时，一站年约。

　　动少而静余（求内动）

　　以至于诸多习者，产生形累之患。

　　早在列子之书，对于桩功之良能数有其载。

　　所以，形累之患是为不得其法。

　　不易其内

　　并非桩功无用

　　在浑圆功上，抱一，己是禅拳

　　所以要求久站，以达三悟。

　　首先，要理解浑圆桩之久站理，须解禅宗之正法。

　　断无，筋缩无力之患

　　如有此患，则是法之不正。

　　如禅宗，可比桩功要久，切不能有此患。

　　而桩功号叫培元固根，却出此患。实是持法不正

　　养生，求精神。武功求力道。

　　诸如疑惑种种，皆是两者多有不至

　　精神未及，是为筋易不良

　　筋易不良，则力难得其十。

　　筋骨力尚且无有，还要谈内力，则是空话了。

　　浑圆功的初理，为养生。

　　其法，是先三感三通。

　　于此法上，久站年约，其实是禅宗理。

　　他并有论及易洗。

　　但三通者，通于三层。

　　所以理不至，则不知。不知则不功不良

　　所以理不至，则不知。不知则功不良

　　通于三层，即洗

　　洗中有易。

　　三层打通，就要习武，就是易理。

　　但于浑圆理法上，此理不明确，所以诸多异议与不至

　　三层如通，则必挺其筋骨。

　　此时便论及武事了。

　　所以，厚生者，一于文武之圆。

　　他们不分家

　　如，不习武则不能深入，便是易洗之良能不至

　　肌体之力传甚为重要。

　　肌体先有力，而后方才坚其内。

　　坚其力，充其髓。而后有内力。

　　如站桩使肌体柔而无力，则是不至其真

　　肌体无力，其力如何深入？

　　柔是柔中刚

　　庄子约，块然，独以其形立。首先从形上，从肌体上要达到一个若一。

　　以此为目，而后深入

　　力是神足发，这事不假

　　但无有筋骨之挺拔。要伸缩其精神，怕是如瘫如患

　　桩功不能使筋骨挺拔。就要深究其理。

　　桩功原有其良能。

　　至于禅功使得形累，这是久站神疲萎缩之症。

　　以前诸道参禅，能得良能者就少

　　现在亦然。

　　少林史记，有轻身之僧，参禅数日而不动。

　　这是中国少林之禅宗。

　　与外国己经分家了。外国也不见得有我们这等发达

　　人家打禅能至轻身，咱打禅越打越萎

　　浑圆功，在理法上，实则无有时间限

　　此为禅宗

　　诸如修真书约，前年弟子，多有良能者

　　精光烁烁

　　盘腿尚有禅宗，那个盘法，将身折成屈枉。常以为何等痛苦？

　　其实，这等盘法，有易筋良能

　　只是，由于常人不一，所以此法也不是常道。

　　常人盘上即是不易，况要数日以定。岂非要人性命？

　　所以，之前未有果良者，亦其多

　　能以盘式禅定，即达瑜伽之境

　　但常人难以深入

　　外国上境是呼吸精气，我国上境也是呼吸精气。

　　外国能埋月余。我国能蜇水底。

　　其实一样

　　这等理法，早有了。

　　不知产于何时

　　当日广成子之流论道守一，其理堪完。即有丹数。其后却产生隔代分枝，失传假流诸事。

　　诸如今天，形式交流可谓方便。

　　但真经要谛亦不常见

　　百炼不如一站。即约要此独立周易功夫，有易洗之十备。

　　易洗以成，功力即全。

　　此世态，如太极神功之传。

　　如今神功不见

　　养生有余

　　浑圆功，即太极神功

　　他于理，于道依，皆是一理

　　如原先有他式太极，就浑有意拳宗理，不知是先有意拳还是先有太极。

　　其实，不必深究

　　就王老得传，意拳初理早在远古

　　所以，不必深究

　　要深究则枝带叶，叶带枝，没完没了

　　以上仅私心微言，不足大信。不周难免。所以只堪赏玩。祝众兄安好于天下，哈哈。