“ 眼观鼻，鼻观心 ”，这句话竟然藏了这么大一个秘密

“ 眼观鼻，鼻观心 ”这句话，儒释道都有提起过，指的是静座入定的方法。吕祖曾说过：“一个人应该凝视自己的鼻尖” 为什么呢？因为这会对修炼者有所帮助，它会使你与第三只眼位于一线，当你的双眼盯视着鼻尖的时候，实质上已做了很多事。最基本的一件事，是使你的第三只眼与你的鼻尖恰好成一直线——只是略高几英寸，但在同一轴线上。而一旦你与第三只眼成了一直线，这第三只眼的吸引力，拉力和磁力就会大得让你甚至要对抗你自己。而你正需要与之成为一条直线，这样第三只眼的引力和重力才能发挥其功能。

“眼观鼻”就是注视着鼻尖，如果你过于注视你的鼻尖，就会不得要领，因为注意力要集中在那里，同时还要完全放松，这样第三只眼才可以牵引你。我们这里说的“眼观鼻”，中的这个观，不是看的意思，是观想，这一点很重要。如果你过于注重鼻尖，你的注意力就会固定在那里，集中在那里，第三只眼就无法牵引住你，因为第三只眼以前从未发挥过其官能。它的引力在初始时并不会很大。它是慢慢地逐渐增强的。一旦它开始发挥作用，聚集在它周围的尘埃就会消失，它的官能就会活跃起来，我们身体周围充满着宏大的能量，你必须完完全全地放松，没有任何负担，没有任何压力和紧张。只需呆在那里，处于一种随意的状态之中静静的感受……

不仅老子的门徒们认同这一点，佛教徒亦领悟这一点，印度教徒也领悟这一点。自古以来所有的静心者都多少领悟到这个事实，那就是如果你的眼睛半睁半闭的话，你会奇迹般地避开两个易犯的错误。一个是为外部的世界而分心，另一个是被内部梦幻的世界所吸引。而眼睛半睁半闭恰好处于内部与外部的分界线上。这就是意义所在，你的视觉摆脱了二象性，超越了内在的分割，只有当你超越了你内在的分割，才会进入第三只眼的磁场范围之内。

正确地垂下眼脸也是非常重要的，让光线自然地流入，记住这一点，一旦你触及到了第三只眼，你就会以那一点为中心，光线便会涌进来，你便到达了万物升华的界点，便进到了无形的境界，这就是万物升华的界点，是整个存在之根源。

当你安静地坐着静心的时候，意念会比平时更多地出现，非同寻常的激增。无数的意念涌进来，这些意念赶是赶不走的，你不能只是依旧呆坐在那里，和它对抗是没有用的，因为如果你开始去对抗它，你就会忘了“ 眼观鼻 ”，忘了觉知第三只眼，忘了光的回圈，会迷失在错综复杂的意念中。如果你去追逐意念，你就会迷失，如果你去对抗它们，那就会沉浸在和它抗衡中不能自拔。

那麽究竟该怎麽做呢？而这正是奥秘所在。佛陀也应用过这一奥秘。事实上奥秘几乎都是相同的，因为人都是相同的，这便是奥秘所在：“佛陀称之为(塞马萨提）当一个意念出现的时候，要看清楚它在哪里，不要与之对抗，不要为其辩护，不要对其谴责，只需像科学家一样客观地看待它。去看清它位于何处，来自何处，去向何处。看清它的到来，看清它的所在，看清它的离去。意念都是易动的，它们不会呆得很久。你只需去观照意念的出现，意念的存在，和意念的消失。不要设法与之对抗，不要试图去尾随它，只需做一名安静的观察者。那样你会惊奇地发现：你观察得越仔细，意念出现得就越少。当你观察完整全面时，意念就会消失，而仅仅留下一个空隙，留下一个间距 ”。世界上最简单的事往往就是最深奥的，最深奥的也往往是最简单的，所以只需凝视自己的鼻尖去观想。 【二】