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良渚文化主要分布在钱塘江和太湖流域，距今4000余年，陶器和玉器是这个文化的典型代表。玉器多为琢器，线条细腻、繁复、精美，是史前文明中玉器制作的高峰。良渚玉器刻线技艺独树一帜，连嗜玉成癖的乾隆皇帝也以良渚玉器收藏为好。 玉神人纹九节琮 琮是一种内圆外方的筒形玉器，见于文献中“以黄琮礼地”的记载，良渚文化中“琮”器最为发达，在该文化墓葬遗址中，多置于墓葬主人遗体周围，专家推测可能为了彰显墓主人的身份，也有可能是为了防腐的需要。该琮以简化的神人纹为饰，冠、鼻清晰可见，眼、口已模糊不清，琮身上有一些阴刻的符号，据考证可能和原始的文字有关。“琮”是良渚玉器传世的一大类，不过遗憾的是，现存于世体积最大的“琮”目前依然流失在海外。 玉神人兽面纹琮 神人兽面是这一时期玉器重要纹饰。早期是面目狰狞的兽面纹，后逐渐与冠帽、五官、四肢具备的人形互相融合而成。这种人、兽形态抽象合二为一的纹饰表达了古代先人对于征服自然、征服野兽的雄心壮志，也表明了对于人对拥有野兽般力量的向往，是神权的象征。 兽面纹玉璜 该玉器形状为半圆扁薄型，中部雕有阴线刻兽面，兽眼椭圆形如铜铃，锥形鼻，卷云形嘴，纹饰十分繁复，毫米之间居然能有数条阴刻线，即使是采用现代工艺技术雕刻也有非常高的难度。除长年累月所习得高超的雕刻技艺，对神明的敬畏之心恐怕也是作者得以制作出如此精美玉器的关键。 镂雕神徽纹器 神徽纹是良渚玉器上大量出现的一种纹饰，其阴刻线非常细。对于这种神徽纹代表的含义，学界目前没有同一的定论。不过，一些专家提出，这种纹饰是一种具有徽章性质的图案，在玉器中大量使用，应该是某一部族的标志。 鸟立祭坛纹 鸟立祭坛纹经常出现在良渚玉璧上，是对“以苍璧礼天”最好的诠释。史前先人们俯仰观察天地，鸟立树木大概是他们视野范围内最高的位置，以此抽象为鸟立祭坛，足以体现他们对天的敬畏、向往和崇拜之心。 据考证，良渚玉器所用原料硬度极高，要雕刻如此繁复和谐的纹饰，很有可能是采用了“软玉法”，将玉坯软化处理，然后刻上纹饰。这些技法的发明，成就了良渚玉器令人惊叹的辉煌，是先民物质和艺术文化的精髓。 |
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