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孟庆会 上春行具出东畴， 桑野萋萋唤乳鸠。 道左壶浆迎父老， 云中冠盖识君侯。 鲁连箭灭遗书在， 微子城荒故堞留。 揽辔可应空吊古， 土风先为达宸旒。 这首脍炙人口的诗词是明朝著名诗人、文学家边贡(公元1476 --1532年)写的。诗的题目是《送顾明府之聊城》，诗中所说的聊城地处鲁西平原，是华夏文明发育地之一，有着五千年的文化历史。东昌古城坐落在东昌湖中央，距今已有一千多年的历史，城中有湖，湖中有城，独具“江北水城”特色，被誉为“中国北方的威尼斯。在这首诗中还提到一个古城的名字微子城，比东昌古城要早二千多年，是商纣王之庶兄受封之地。夏、商时代，东昌府区属九州之一的兖州之域。为大禹治水疏河所经之要地。商末（约前11世纪），殷纣王将今聊城一带封给庶兄微子启，建微子城，也称微子国。 微子，子姓，名启，后世称微子、微子启。微子是商王帝乙的长子、商纣王帝辛的长兄。 微子同母兄弟共有三人，子启是长兄，中衍居中，受德(商纣王)最小。微子的母亲生子启和中衍的时侯还是妾的身份，后来成为正妻后才生下了纣。商王帝乙想要立长子子启为太子，而太史则依据法典立下规矩，认为有正妻的儿子在，就不可立妾的儿子做太子。微子因此没有成为商王的继承人。帝辛即位后，为笼络人心，把聊城一带封给了微子。 商纣王帝辛统治黑暗，不务国政，淫佚奢侈，微子多次亲谏帝辛，善理朝政，精心治国，见“纣终不可谏”，便与太师箕子、少师比干商量。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。 微子苦谏商纣王无果，伤心的离开朝歌，来到自己的封地微子国，这里水草丰美，地势平坦，非常适合开荒种田、畜牧养殖。他励精图治，广施仁政，深得民心。微子国的农业、畜牧业 、手工业迅速发展起来。种植了黍、稷等粮食作物，还有桑、麻、瓜果等经济作物，家家户户养殖了猪、牛、羊等牲畜，并发展了青铜器的铸造等技术。这里的社会逐渐安定，臣民百姓过上了平稳的生活，家家安居乐业，人人喜笑颜开。 微子治国有方，振兴微子国的消息传到朝歌之后，文武大臣都很高兴，赞赏微子的贤能。比干是帝乙的弟弟，纣王帝辛的叔叔，官少师（相当于宰相），二十岁时就以太师的身份辅佐商王帝乙，后受托孤辅助帝辛。一向忧国忧民的比干得知微子把自己的封地治理的井井有条，兴奋不已。他从国都朝歌长途跋涉，来到微子国，亲眼看到了一派欣欣向荣的景象，十分高兴。回朝之后，向群臣宣传微子治国有方，臣民拥戴的情况，并向纣王进谏，劝纣效法微子，善政爱民。纣王对于比干的好言相劝，不仅不理，反而反感。比干见状，压住心头怒火，再次忠言：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过之谏，不用之死，忠则至也！”纣王充耳不闻，继续与妲己寻欢作乐。比干遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣王见他说出这等话，怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀了比干剖视其心。后人敬佩比干忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏的精神，称其为“亘古忠臣”。 箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的哥哥，纣王的伯父，官太师，和微子、比干并称“殷末三仁”，箕子见商纣王如此荒淫，成汤所创六百年江山即将断送在其手中，心痛如割，多次劝谏无果，索性割发装癜，披发佯狂为奴，遂隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤。纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。 微子看到比干、箕子的下场，对纣王的所作所为非常绝望，凭一己之力已救国无望，只能安心治理自己的微子国，周武王灭商后，微子持祭器造访武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前，向武王说明自己离开商都，远离帝辛的原因。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，留在周朝国都，仍为诸侯。当时，由于微子启曾帮周武王策反商贵族，朝歌之战使周全胜商完败，系灭商功臣，周王把微子启的封地改封到了商丘一带，建立宋国。 孔子对微子评价很高，孔子在《论语·微子》中说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”司马迁《史记》也记载:“微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之余民甚戴爱之。”司马贞《史记索隐》中有：“殷有三仁，微、箕纣亲。微子向来仁贤，所以殷商遗民都很戴爱他。” 微子把微子国经营的有声有色，开拓了中华文明的新篇章，为当时的社会经济发展做出了突出贡献，也使聊城这个地方成为华夏文明的重要发源地之一，随着历史的不断发展，微子城更名为摄城，期间也经历了朝代的更迭与战争的磨难。 西周建立初期，发生了著名的“三监之乱”，当时武王灭商后，听取周公旦意见采取“以殷治殷”的政策，分封纣王之子武庚于殷，利用他统治殷民。同时武王派遣其兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、墉、卫三国以监视武庚，史称“三监”。姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，被封于齐地营丘(即今淄博市临淄区)建立齐国，以稳定东方。姜子牙被封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”，辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。他的大儿子齐丁公姜伋，也没有到临淄治理齐国，而是一直在镐京担任虎贲氏之职，统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。成王时期，姬发的二弟姬旦以成王年幼为由摄政国务，自封为周公，他还在其颁布的一些诰命中署上“王若曰”句等，以向人伐智和暗自称王。姬旦摄政篡权的言行，引起亲兄弟间的不满与内讧，被分封到卫、墉、邶三国的管、蔡、霍非常反对姬旦摄政，朝政出现严重分裂，商朝诸侯奄亳则劝说武庚乘机复国，联合“三监”参加叛战，于是，蒲姑、熊盈、徐夷、潭、鬲、谷、州、绞、等诸侯国纷纷支持，聊城地区是商朝元老重臣的根据地，也参加了武庚的复国之战。 姜太公父子辅助周公旦，领兵东征、镇压叛军；姜太公的三儿子丘穆公率兵从营丘起兵向西杀向微子国，两路大军东西夹攻，迅速平定了这场叛乱。据记载古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘。因而，主盟者是“执牛耳者”。《左传哀公十七年》记载：“诸侯盟，谁执牛耳？”中国汉字很多是从象形、会意演化而来，“聂”字是由三个耳组成，是执牛耳者,胜利者的意思。齐国征服了微子国叛民，把微子城更名为聂，为齐国的征服之地（史载：“齐国丁公分封其支庶子孙于聂城为齐国附庸，称聂国，改微地为聂国”）。后来由于齐国国都距聂国甚远，消息闭塞，有商朝后裔再次谋逆，叛杀齐军，割下齐军军将之耳，在微子城建立聊摄国，并建聊、摄二城，是对齐国的报复行为，“聊”字从“耳”，“卯”韵，解释为“耳边长鸣”。也就是说，要时刻保持警惕，各种信息和动态要经常在掌权者耳边回荡。“摄”字由“提手”加“聂”组成；“聂”是三个耳，摄的意思就是以手执耳，有提耳震慑天下之意，这次所割之耳，系割的齐人之耳。因为聊摄国系反叛齐国而创建的国家，迟早会被齐国剿灭；但聊摄国存在的历史是真实的，聊摄国是聂国的延续，而聂国又是微子城的延续，据此推断聊城最早的古城文化层面是商朝的微子城。由于聂、摄已亡，仅存聊城的“聊”在文化上传承了“聂”的内涵，故而最早的聊城实是微子城。据聊崮庙中记载“齐国灭聊国后，始称聊城，为齐国西部的重要城邑。”也就是说齐国灭聊摄国后，在聊崮庙建立起齐国西部的重要城邑，这是“聊城”最早的名称。聊古庙存在的时间约为一千余年，距今已2500余年。 这个微子古城见证了华夏历史的变迁，经历了沧海桑田，早已泯灭在历史的长河中，但历史发展的痕迹不会磨灭，文化的传承依然存在，它现在在聊城的什么地方呢？检索文献，《太平寰宇记》是北宋初期一部著名的地理总志，其记载：“聊城县微子城，纣之庶兄封于此，有故城存焉。”可见，微子城在聊城县境内，直到宋代尚有遗城留存。但没有指出地理位置。到了明朝，曹学佺撰写的典籍《名胜志·城冢志》中书籍记载：“微子城在县东北十八里，世传商受（按，即纣）时微子所封。”这就说出了微子城在聊城的具体方位。清宣统二年（1910）的《聊城县志·古迹》记载：“微子城，在县东北十八里。”而清代的著名学者叶圭绶则说：“摄城在博平之南30里，亦名微子城，又名郭城。”《考古录》上说：“据《聊城县志》图，微城所在，正古摄城，摄城临黄沟，黄沟亦称湄河。”考“微”、“湄”二字古通用，湄河即微河。《寰宇记》卷54博州聊城县：微子城“纣之庶兄封邑于此，故有城存”。《方舆纪要》卷34东昌府聊城县“郭城”条内：“微子城在府东北十八里。”《城冢记》：“商受封微子于此。周改封之于商丘。”这些文献的记载都说明了商末时期的微子城即是春秋战国时的摄城。位置都在今山东聊城市东北。可以判定：微子古城、聂城、摄城、郭城、同属于一个位置，即在聊城经济开发区蒋官屯办事处北，范围是西至小湄河、东至大孟营，北至邓官屯，南至宋满刘一带。这里属于聊城经济技术开发区蒋官屯办事处，是进入聊城市区的东大门，聊城市经济社会发展最为活跃的地区之一，素有“山东省钢管之都”美誉，是“江北水城 运河古都”上冉冉升起的璀璨明珠，目前正全力打造“江北水镇”。 随着经济不断的发展，在聊城东部新区，一个以济南为核心的生态文化旅游休闲产业带的崛起，这座古城必将浮出水面，等待人们一步一步揭开它神秘的面纱。 聊城地名文化学会 孟庆会 2019年3月 |
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