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古人的教育智慧|《和俗童子訓》選摘 寫在前面的話： 最近在整理中國古代家庭教育歷史，感受頗深。中國古人對於教育自來有深刻而智慧的見解，是直面宇宙、生命、人生本質的，不僅有對人與教育的理論理解，也有很好的操作方法。因為文化的浩劫，這些珍貴的智慧大都被遺棄而讓我們懷有珍寳而不知了。未來，我們會慢慢會透過當今信息的迷霧，在歷史的塵埃中去拾取這些最為本質的智慧結晶，以對我們自己、我們的觀念、教育的觀念有一次正本清源。 今天摘錄江戶時代的著名教育家貝原益軒晚年所寫兒童啟蒙書《和俗童子訓》中部分文字，以作為教育探索的學習與參考。 原益軒（1630∼1714） 日本江戶時代前期到中期的儒學家、教育家、本草學家、醫生和博物學家。名篤信，字子誠，初號損軒，退隱後改號益軒，通稱久兵衛。他生於筑前國，博學多才，漢學功底深厚，能讀寫漢文，著述龐大，計60部270餘卷，涉及到教育、醫學、自然、動植物、哲學、文學、音樂等廣泛的領域，被西方人尊為日本的亞里斯多德。 他重視中國儒學的六經和孔子的《論語》，他的教育論注重道德、才藝與實踐的結合，立志造福平民百姓，以普通人能理解的通俗平易的文筆，寫下眾多誰都能在生活中實踐的非常實用的教育書，其中的《和俗童子訓》為著名的兒童啟蒙書，是其中之一，這是他晚年為向不識漢字的普通平民的家庭，普及兒童啟蒙教育所寫的。他的教育論，對儒家思想在江戶時代以及明治時代的廣泛普及，起到了重大的影響。構建了近代日本人修養教育的基礎。 今天，瞭解《和俗童子訓》不僅可以讓我們探究日本傳統文化的教養根底，還能啟發我們理性思索源自中國本土的傳統教育的真相，並得到深邃的智慧。 01 君子慎始 君子慎始，起初的教育即使相差毫釐，成年後也會因此有千里之別。所以，古人生子，一旦孩子長到能自己吃飯，會說話後，就開始教育。聖人為此建立小學啟蒙之法，對於萬事不懂的孩子來說，教他正確的道理，懂得善惡之分，實在是賢明的做法。 嬰兒是人生的開始，這時，人性基本相同，誰也未曾受到過世間任何人的影響，沒有學習任何學問。但是，正因此時還不懂得什麼理性的思考，也不懂善惡的區別，才極易受到影響，將來是正是邪，此時是否受教，正是最重要的分歧點。即使是日常生活，孩子接觸到一點點的極為微小的正邪之事，大人能夠及時以善教導，勸之為善，將來就會品行端正。所以君子慎始。 如果不從小教育，長大後在家因溺愛，只知道隨自己的嗜好任性，在外，則隨波逐流，極易受到各種不良習氣的誘惑，做人就會隨心所欲，泯滅天地之理，糊里糊塗地失去人生的正確的方向，即使不想變成小人，也無法做到。這就是小小的起始的誤差，導致的未來人生千里不同的結果。 所以，教育需早，必須重視。然而，後世的民間家庭，對孩子們的錯誤，不糾正不教育，因此，孩子們聽到的，看到的，學到的，都是有損品德和本性的東西，所以往往容易忽視禮法。變成沒有節制的粗俗之人。 02 教育宜早 聖人曾告誡人們：年輕時碌碌無為，到老一事無成，即使活得很長壽，也只能落下個苟且偷生的結局。 隨著年齡的增長，世間見聞與學識的累積，使我在人生的不斷思索中得出這樣的認識：一般說來，但凡是人，無論善惡，只要從諸事未懂的童蒙時期，就開始學習，接受教導，那麼，一開始所學的就會成為先入為主的東西，這個東西就會變成主導一生的品性，之後，即使看到聽到善惡兩方面的事物，都很難再影響和改變他。所以，教育應該從小開始，盡早讓他接觸仁善之人，教導他做人的正道。墨子曾經悲嘆白色的絲線被染成其他顏色，有如先天純潔的人性被後天薰染。說的真是太對了。 03 以聖人為師 人生來稟賦天地之德，仁義禮智信這五大品性是與生俱來的。如果能夠一直順應這五大品性做人，就能很好地堅守人倫之道來處世。這正是人被尊為萬物之靈的原因所在。所謂靈，應該就是有賢明智慧的生命。 然而，僅僅吃飽穿暖，住得安樂，不接受人倫道德的教育，就不知何為人道（做人的道理），從而與禽獸相近，如何區分人獸之別，人作為萬物之靈的證據何在？古代的聖人正是擔心人偏離人天生善良本性，所以立師建校，使得天下的人們，能夠從小接受教導，懂得做人的道理，避免走向禽獸之道。 作為人，即使再小的行為，若無老師的指引和教導，是很難自行判斷是非善惡的。如果論及做人的大道理，更高境界的賢明之道，就算是過去古代的聰慧之人，他們若無人教導，想要自己明白這個道理，也是不可能的。他們也要以聖人為師，方能習得。因此，今天的一般人，如果沒人指點、傳授，如何能獨自習得呢？ 聖人，是人間學問最高之人，乃萬世師表，沒有聖人的教導，是無法知曉做人的道理的。因此，只要生為人，必須學習聖人之道，這樣的學習，尤其要在孩子尚未被世間惡習所沾染，未被遷移善良本性之前就要預先開始。否則，等到被惡習沾染，變成孩子的習慣後，再來糾正教導，就很難改惡從善了。所以，古人在孩子能自己吃飯，能說話表達意願時，就早早開始道德的啟蒙教育。 04 擇仁善者相伴 富貴之家，應該早早選擇品行端正的仁善之人陪伴在孩子的身邊。避免一開始就跟惡人混在一起染上惡習。貧窮人家的孩子，也要讓他跟好人交友，避免染上惡習。大致來說，盡早啟蒙和慎重選擇周圍與之交往的人，就是古人所說的育兒良方。請務必遵照此法，進行啟蒙教育。 05 以善道啟蒙 一般而言，養育孩子，在他一出生，要選擇乳母時，就必須選擇性情溫和、謹言慎行、品德忠厚之人。乳母之外的其他相伴者，擇人時，也大致以此為準。 如果在孩子剛剛能夠自己吃飯、說話，能分辨人的表情是喜還是怒的時候，就能有人從旁跟隨他，不停地在日常生活的各種情形下，當場指正教導，孩子一般都會聽話，很容易訓誡。所以必須從幼年開始，進行啟蒙教育。否則，壞事見多聽多，無人制止訓誡，被污染成為日常惡習後，再行勸導，那麼，一開始就滲入身心的惡行，就會變成主導，要想改惡從善，實在太難了。 打個比方，就如同孩子習字，一開始就以不良的字體作為範本來學，那麼，即使後來換成優良的範本，其字體，也很難改好了。恐怕一生也難以改正。人品的教育也是如此。 所以，第一是撒謊，接著是任性，這兩者必須盡早嚴格訓誡。撒謊和任性，是絕對不能容許的非道德行為，尤其是尊貴之家的孩子，若不盡早教導，長大後就會變得非常嚴重，因為地位高貴，很難聽從諫言。 06 孩子變壞，因教養方法不當 但凡孩子變壞，皆因父母、乳母、身邊陪伴的人不懂教導。或對錯事惡事聽之任之，或對孩子極為溺愛，言聽計從，不教導不訓誡，反而引以為榮進行表揚，使得孩子的善良本性被矇蔽、受到嚴重損害。（此為疏於教導或者乾脆誤導） 又或者為了哄孩子停止哭泣，使用騙孩子、威脅恐嚇等手段來獲得暫時的解決，以此應付了事，那麼，等到後來，如果孩子發現，大人的哄騙和威脅都是假的，就算不聽話犯了錯，身邊的大人過後也沒有真的懲罰自己，孩子今後就學會了偽裝，變成陽奉陰違之人，絕不會真的聽話了。 還有人動則以恐怖殘忍之事，來嚇唬孩子，經常這樣做就會使孩子變成膽小怕事的懦弱之人。武士之子的教育，在這方面尤其要注意。幽靈、鬼怪、妖魔等只圖恐怖奇異為主旨的故事，大人要小心，絕對不要讓孩子聽到。(此為只圖大人省事，把孩子嚇住了，就變成綿羊一樣乖乖聽話了，但同時剝奪了孩子健康勇敢的天性，一生將碌碌無為，甚至可能失去善惡的獨立思考，變成屈從惡勢力的工具) 再者，當孩子違背大人的意願時，大人並非以理服人，而是嚴厲苛責孩子的過失，並棍棒相加，隨意打罵，傷害其自尊，就會招致逆反的傲慢心理，反倒適得其反。過錯得不到改正。 因為大人為解氣、順心，隨心所欲地對待孩子，以各種言語折磨孩子，怒罵孩子、攻擊孩子，強行讓孩子屈服於大人時，就會扭曲其心理，使得孩子憤然抵抗，放縱自己，亦或者因感到不公、內心不服而招來強烈的嫉恨心，等等後果不一而足。（此為方法不當，感情用事，以惡制惡） 相反，如果父母太過心疼孩子，過於溺愛和驕縱，孩子就會對父母毫無懼怕之心，敢於無視尊長，折磨家人，諸事任性妄為，對人態度放肆，極為無禮。不該做的反倒讓他去做，本該嚴肅制止的反倒覺得孩子聰明敢為，將來不會吃虧，做得很好，很開心地對待，不覺得痛心，讓孩子耳濡目染各種惡行，爭強好勝，不以為恥，反以為榮，以為這樣才能維護孩子不受傷害，將來不至於被人欺辱，於是孩子被嚴重誤導。 當這一切成為日常癖好和習慣後，他的這些長年形成的所謂惡智慧，幾乎主導了此人的本性，即使有人發現並當場就給他指出，進行勸善，他也絕對不會相信自己有錯，根本聽不入耳。（對比發泄情緒的打罵、強制式的教育，這裡走了過於放縱的另一個極端） 幼年不教或誤導，長大後無論如何勸誡，都很難令其悔改。有人不知道這層原因，認為孩子長大後的種種惡行是天性所致，也就是天生如此，這實在是只見表象，不知就里的錯誤認識，實為大人的愚見。 07 切忌過度嬌養 一般來說，養育孩子，切勿從一開始就過度疼惜和嬌養。因為過度的嬌養，反倒有損孩子的健康。厚衣足食，往往養成病弱之軀。薄衣少食，方能使孩子安康病少，順利成長。（譯者註：作者本人是個儒醫，既懂儒學過猶不及的中庸之道，又深諳中醫養生法。所以針對富貴家庭因太過疼愛孩子的育兒方式而提出訓誡，並非讓人走極端，真的去讓孩子受凍，而是針對過度保護的弊端，讓父母保持理性，注意適當減少衣物，節制飲食。） 我們經常看到，富貴家的孩子，往往體弱病多，而貧賤家庭養育的孩子，卻反而身強體健，不太容易患病。就是這個道理。 孩子剛出生時，父母可以把大人穿過的舊衣服改製成嬰兒的衣物，因為新布過於密實，不宜散熱，熱氣被捂得嚴嚴實實，就會招來病患。古語有言：欲使小兒安，三分飢與寒。（譯者註：出自元代兒科醫學家曾世榮的《活幼心書》：「四時欲得小兒安，常要三分飢與寒；但願人皆依此法，自然諸疾不相干。」講的都是過度保養反招其害的道理)三分，指的是十分裡的三分，古語的意思是不要吃得太飽，穿得太暖，要留三分餘地，稍稍讓孩子感受些許飢寒，才真的是對孩子健康有利。這是古人健康育兒的良方。 世俗之人，多因無知，給嬰幼兒餵乳餵食時，讓孩子吃得太飽。或者甜食和水果讓孩子吃得太多。這些做法，都會導致氣滯不通、脾胃受損，因此極易患病。嬰幼兒因突發病症而死去的，原因往往就出自這裡。 再者，穿得太厚，頻添熱煩，多汗，損害元氣（譯者註：腎臟之氣即為元氣，而腎臟管人體津液和骨髓，出汗過多，必然容易泄漏腎臟的先天精氣）筋骨自然不堅實，身體就會變弱。這些做法，都是發病的根源。 無論是中國還是日本，自古孩子的衣物，都會在兩脅處開叉，為的就是孩子氣旺，熱多，好讓孩子的身體得以散熱。所以，碰上天氣好，就要讓孩子在戶外活動，接觸陽光和清風。這樣做，會使孩子皮膚健康，血氣強健，不畏風寒。否則，就會使得皮膚很弱、畏寒，無法抵禦風寒的入侵，稍有寒氣，便覺風起難擋，極易受寒得病。所以，一定要將正確的養育法反覆告知跟隨在孩子身邊、負責日常衣食的侍從和乳母，讓他們深切理解，謹記在心。 08 義方與姑息 教養孩子，須以義方訓誡，不可嬌慣，以防姑息放縱。所謂義方，就是以仁義的做人正理來教導孩子，糾正其不正的地方。這樣教導，會讓孩子長大後受益，得到後福。所謂姑息之愛，大多指婦人嬌慣溺愛孩子，總是心疼孩子而不忍訓誡，容易讓孩子隨心所欲。如果不分好壞地滿足孩子的一切慾望。錯了也不加斥責，放縱姑息，就會導致孩子任性妄為。這樣的教育，必然招致後患，毀掉孩子的一生。 幼年，須盡早抑制任性的行為，不可放縱私慾。溺愛導致驕奢妄為，將來必成禍端。 09 嚴格教導 父母教子，必須嚴格專注，只有這樣，孩子才會對父母心生敬畏，牢記教導，謹慎於自己的言行而不敢任性妄為，或存僥倖之心。父母如果過於寬容放縱，孩子便覺得父母所說不必在意，於是不聽教導，不敬父母，不遵孝道。父母多不曉此理，易嬌慣溺愛，縱容孩子的任性行為，隨著孩子年齡的成長，任性的行為就越來越嚴重。 凡夫俗子，因正理不明，極易在孩子面前迷失自己，因疼惜之情過重而失去理性，變得糊塗。無法察覺孩子的錯誤之處。日本古代民謠唱到：「為人父母，即使平常身處是非之地不迷途，一旦面對孩子，就會迷失方向。」中國諺語也說道：「人，難知其子之惡。」說的是同一個道理。過於溺愛，即使看到孩子有錯，也會失去理智，不忍責罰，輕易就原諒了，此為教子無道，迷失正途。 為人父母者，幾乎都會將自己的孩子視作掌上明珠，哪裡想到，正因如此，容易嬌生慣養，致使孩子變壞而迷失善良的本性，長大後無法安身。世間少有父母能預先清醒地懂得這個道理。甚至還有不少人，即使正眼睜睜地看著孩子一步步走向墮落，也完全意識不到，原因出在自己沒有好好教育孩子。只是單純地覺得孩子實在是很不幸。 |
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