 图片｜网络 文章｜葛葛 录音｜142A 编辑丨沙拉 整理丨看我72变 / 陆希希 以幻修真苦难无需如此（上） 来自奇迹广场葛葛漫谈 00:00 12:53 01 这个录音讲的是以幻修真和修行次第的问题。 修行不需要去分析黑暗，不需要去分析剧情。 这就像你做梦，在晚上入梦已深了，你在梦中探索恐惧的来源；你在梦中处理梦中所有的关系，所有梦中的情节；你在梦中不停地释放——哭啊、悲伤啊…… 不管在梦中怎么去挖掘自己的负面情绪，你会发现它对你没有太大的效果。 还有一点就是阴暗面是挖不完的。 你想要去分析自己的黑暗面，或者是想要分析自己的愤怒，分析自己的小我，你去分析，你去挖掘，根本挖不完！越挖越深。 你会错误地以为越挖越深的感觉是不是「释放」的一个过程？其实这跟「释放」没有半毛钱的关系。 「罪」本来不是真的。 你在越挖越深的这个基础上就是把「罪」认为是真的。 所以，在这样一个认为是真的基础上不停地去挖掘自己——你的小我是怎么样子的，是怎么样的一个方式，它的个性是什么样。 你不停地去挖它，挖它，把你自我的各种黑暗面全部挖出来。 然后你打算怎么样？ 你把自己剖析到了一个淋漓尽致的地步， 通过任何一件事情来， 分析自我是多么的匮乏； 通过任何一件事情来； 分析自我是多么的黑暗， 通过任何一件事情来， 分析你的小我是多么的邪恶，多么的受限制，多么的怎么样。 你把它分析透了以后打算怎么办？然后怎么样？ 你看透了这些，让你知道你不应该要这样子，那你打算怎么修呢？ 比如说你挖到了你是匮乏，你打算怎么不匮乏？ 你把自己的黑暗面挖深了，挖到了自我的各种自私自利，那又怎么样，你打算怎么办？！ 你怎么样去解决自私自利？让自己不自私不自利吗？你怎么做？！ 通常人错误的做法就是，当我知道自己自私自利的时候，我们就相对在行为上变得看起来不自私不自利。 但是这解决不了问题，这还是在梦境里面，你不可能略过自己去疗愈任何的。 所以，你想要通过一个行为去评判自己是否具有灵性，通过一个行为来分析出自己是否匮乏，这个方向本身就是错误的。 通过一个行为来分析自己，这不叫着相叫什么？ 这就是着相。 能通过一个相能分析出你的自性是如何的吗？ 真实的灵性从来不需要通过你的梦境来分析。 梦境里面， 不管是多么的贫瘠； 不管是多么的荒芜荒凉； 不管是多么的荒谬； 不管是多么的匮乏； 不管多么黑暗； 它从来不能代表真实的你，不能代表完整的你！ 所以，不要从你的行为来进行分析。  02 所以，你不要从你的行为来进行分析。 你在相上面拿任何的一段数据，拿一个测试表，拿一个八字命盘来对自己进行分析。 当然，这些东西你看怎么用。所有东西都可以被圣灵所用，但是如果你用这个东西只是进行一个自我剖析，它无法解决到你的问题。 为什么？因为它不能代表你的自性。 你的永恒无限自性、圆满本质怎么会是一个相上面的一个数字能够解释的呢？！ 你的自性只等着你认出，你只要转个身认出你是无限的自性，这才是修行的方向。 而不是你要把幻相层面的一个不完美的数据，把它修到完美；一个分数不高的数据要修到分数高；一个看似不完美的一个行为，修到完美了，你才能回去。 不是这么回去的，这条路本身就走偏了，走弯了，你在梦境里面绕，你再绕！绕不出来的！ 真正修行的方法不是跟罪咎厮混，是直接看向光明。 你在梦里面不管怎么分析、怎么释放，怎么去剖析自己的黑暗面，怎么通过一个动作去解决处理，用各种方式去处理都是徒劳的。 因为人一直在用花式定罪，花式着相的方法来解析自己。 比如说通过这个行为是不是看得出我是匮乏的，之前有个同学讲到通过自己「买东西」这个行为，他不停地买，买！买！这样是不是看得出他是如此匮乏的？ 事实上，有很多人不买东西，也在通过「不买东西」来证明自己是匮乏的。 所以，从相上面去分析自己，你怎么样都能分析出分裂来。 不着相！ 例如从相上面看得出你太取悦人了。但是，这么讲了以后，我们很多时候就变成对人没礼貌了，不答应了，因为这样才显得我不取悦，这不是又走极端吗？取悦不取悦不从相上面看。 相上面不能作为评判自性的一个标准。 无限的自性怎么能用有限的相来评判，这本身是神志不清的，无限的自性是等着你忆起和认出。  03 我再来讲什么是修行。 修行不是在黑暗里面绕。 你想把黑暗绕穿，想把黑暗解析透了，看破、看到底，把它释放完，再来觉醒开悟，这条路叫「苦修」、叫「着相」，叫「出不来」。 你走到了一定程度会发现没有解，走不通了以后，你可能就知道了这条路是看似合理，这就像有一些心理分析，分析得头头是道，可是它无法真正给予你疗愈，疗愈不了你。 当然，我这里讲的不是说心理分析不好，而是说看你是怎么用，因为所有的方法可以被圣灵所用。 例如八字星盘，有的人他会用圣灵的方式去解读，解读出来的是让你看到你的无限可能性。 但是，你从小我去解读那就是分别了，拿这个东西把你定义在局限里面，定在相里面，然后，你就会觉得自己就是这个程序。 所以就是要看你怎么解读，所有的「有为法」就看你怎么去解读它。 你怎么样去让自己直接看向光明？ 你在做梦，你在梦中出梦的方式其实就是直接提醒自己：「我记得我入梦之前我是完整的，我并不是破碎的梦境，我一直躺在床上，我是完整的。」 那就是在起心动念处，当你的梦，你的每一个念头告诉你：「你是不完整的，你是梦，你分裂了。」你要反安装回去。 你要告诉自己，提醒自己：「不！我是完整的，我是完整的；我一直是醒着的，我是完整的。」 这叫奔向光明，就是你不再去分析你梦境了。 你明白了这个原理就知道为什么我说修行方法是直接以幻修真，直接对你的起心动念，看到它们，用平等完美的照见，允许就好了。 为什么允许？ 因为它们是完美的，用这种方式修能让你直接忆起你的真实本性，而不是去分析你的病症。 你在梦境里面不停地去分析自己的黑暗面，分析自己匮乏感的来源，分析自己的行为是否匮乏、是否恐惧、分析自己的行为是否灵性。 这种做法只是用另一种方式来让你入梦而已，你等于是一直在入梦，只是换了一套不同的说法让你继续在梦中绕，你绕不出来的。 你在梦中一直不停地想，为什么我这么匮乏；在梦中想着，我到底要不要做这件事情；在梦中想着，我这个愤怒是不是因为我昨天在梦里面跟人怎么样导致的。 这些想法就是站在你已入梦的基础，你把梦中的故事情节当真，你是站在梦的立场去想的。  04 你出梦的方法不是在梦里面去绕，醒来的方法永远不是绕。 你甚至什么都不修，哪怕你就经常提醒「这是梦」——这个方法都比你在梦里面绕要强！ 至少这是你提醒自己这是梦，还能唤醒一下你对真实的一点记忆，你在梦里面不停地绕，绕啊绕啊绕……这只是花式入梦的方法。 修行应该是直接奔向光明，不是在罪咎、在你的苦难、在你的痛苦里面去死缠烂打。 人会有一种错误的感觉，就是如果我此刻痛苦了，我要是不跟我的痛苦缠绕在一会儿，不跟罪咎多玩久一点，不深陷在里面多久一点的话，似乎对不起这份来到我面前的罪咎，似乎就觉得好像就没有把罪咎给释放完，「罪咎」不是这么释放。 因为「罪咎」不是真的！ 「罪咎」就是一个提醒，这不是真的，这就释放完了。 这就是你对罪的态度，不是让你缠绕在罪里面痛苦，痛不欲生；在里面拼命地哭啊，闹啊——我有一份罪现在等着我要释放，我要悲伤我要痛苦。 因为人们不是说不能逃避自己的痛苦，所以我就要跟自己的痛苦缠在一块儿，这样子我才能把痛苦给释放完。 事实上，如果你有走过各种的释放情绪的方法，你最后会发现一点：情绪释放不完。 当然，我说的情绪是外在的情绪，不是内在感受；因为有的人指的是感受，你去释放情绪、你去愤怒、你去哭闹、你可以天天哭，天天闹！ 借由一个点哭得悲彻天地，哭得响彻云霄，连着一个礼拜地哭……每哭一会儿，一阵子心里舒服一点，然后，接下来又可以继续哭。 你这样哭下去只是让你暂时舒服一会儿，不会真正解决你的潜意识的问题。 这就像你在梦中哭，在梦中怎么哭，那也是梦境，跟你的真实本性没有半点关系。 如果释放情绪，哭闹，不停地去挖你的小我黑暗面，这就能觉醒回家，那么，事实上没有修行的凡夫一直就在挖小我黑暗面。 没有修行的人不是一直就在释放情绪嘛——动不动不开心了就哭闹，不开心了不爽了就开始愤怒。这不就是释放情绪。 这种方法，有的人释放了一辈子的情绪也没觉悟，只会越释放越发现这条路走不通。 所以，当有一份罪摆在你的面前让你去经历的时候，正确的方法是怎么样子？ 你想不走苦修的话，你的整个正知见的路是让你笃定——看到这份罪无需如此。 这份罪不需要你去死缠烂打，不需要你非得要淋漓尽致地去跟它缠绕在一起，非得要让它把你割得血肉模糊的，你才能出离。 这种心本来是来自罪咎。 |
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