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01 今天谈一下突破恐惧的话题。有位同学问：「他有一个恐惧，总害怕走夜路，感觉黑暗里面有东西，怎么去突破这个恐惧？」 我相信很多亲们都有这种问题——你就有一些突破不了的地方。 有的人觉得自己特别小气，如何让自己变得大方？有的人觉得有这方面的恐惧，如何突破它？有的人是有特别的嗜好，如何改变自己？ 那么我要告诉你的方法就是：不需要突破。 你突破什么？ 你根本不需要成为一个完美的自我。 修行疗愈的方向有两个。一个是你彻底地站在黑暗中，豁出去一次也可以，有的人经过这种豁出去的方式也确实能战胜恐惧，战胜自我。 但是，从疗愈的角度，从觉悟的角度是接纳。 什么是接纳？ 好比你是一个小孩子，你站在黑暗中，你是希望父母跟你说，「哎呀，你去走一段夜路吧，突破一下，这样你就不怕了。」 还是你希望父母陪伴着你说，「没关系，没关系，咱们不走这条路，或者我陪伴着你走。」 你觉得哪一种能让你感受到爱？当然是第二种。 陪伴就能感受到爱，接纳就能感受到爱。  02 为什么很多人修行走不出来？因为动机就是一直觉得自己不够完美，想要把自己的自我修到完美，把自我给修到百害不侵。 你想要把你的小我给修到百害不侵，修到非常的全面，面面俱到，什么都不怕，没有任何缺点，没有不良嗜好，这对自己太苛刻了，太苛刻了！ 修行不走这条路，真正的修行是接纳你不完美的自我。 敢去接纳不完美的自我的这个接纳，才是完美的眼光；不允许你的不完美的这是小我。 所以你接受就好了。 我怕黑，怕黑不要走夜路，找个人陪着你走，「非要跟自己过不去」这才是问题。 不要跟自己过不去，你先接受你有这个问题，但是它不是问题，你愿意接受。 比如说你就接受你人格面向里面的小气，你为什么不能接受自己小气呢？你为什么不能接受自己有嫉妒呢？你为什么不能接受自己有愤怒呢？ 接受它！接受它才可能消融。 你只有接受了你的小我，把自己人格面向里面，你认为是问题的问题完全地接纳了，完全接受它的存在。 内在的爱出来了什么问题都能解决；爱出来了，这些问题就不再是问题；只有爱出来了，才没有恐惧；恐惧是因为爱不在。 我在录音《以幻修真，苦难无需如此》（注：录音序号142A）讲到，你硬要去闯黑暗，在里面去闯，通过这种方式去修，这叫苦修路线。 这也可以，有的人是通过这种方式突破了，突然不怕了。 但是还有一种很轻柔的方式，无需考验的方式，那就是你可以不走那条路。 没有关系的，你找个人陪着你走，你不需要在自我层面跟自己过不去。 然后你总是拿自我来验证自己是不是得经过这个考验，「你不敢走黑暗吧？你看，你修这么久，一点用也没有，连这个你都突破不了。」这是小我！ 内在导师才不会要求你必须要这样走呢！ 所以你害怕的时候要找个人陪伴你走；晚上一个人在房间害怕，开灯，不要硬跟自己过不去。 你先要安抚自己的心，接纳自己的缺点。你认为的缺点在我看来不是缺点。 因为每个人的自我都是不完美的，那个不完美的自我这辈子就是你有待去接纳的。 你接纳的方式就是接受它有这个问题，慢慢的，你接受了它才能消融，你不接受就永远在。 跟自己对着干，硬扛的想法只会加剧问题的存在，让我们的心总是得不到爱的滋养。  03 我们修行，不停地拿东西来考验自己。一下子拿这个翻山越岭来考验自己，一下子又拿那个方式来考验自己，无处不在证明我必须要通过这样子，才能显得我修得好。 你把这个思维彻彻底底地从你的模式中放下。 这就像有一个同学谈到自己有嫉妒的问题，觉得怎么样才能更多地把这个东西分享给大家，不去嫉妒。 事实上为什么要分享呢？如果你有这个问题，先接受自己有嫉妒，接受它。 接受它，你可以不用分享， 没关系，你先接受它。 因为你对自己完全无条件的接受，才会让你自己的心中生出爱，你才会感觉到被滋养。 你如果对你的自我都是这么苛刻的，你怎么能说服你的自我？你怎么能把它收回？ 你根本收不回来，你会一直绕在自我的这个层面，绕在二元里面去绕绕绕，各种的考验，各种的苦难，各种的剧本，想要去证明自己是完美的。 你记住，你的完美从来不需要通过二元的各种东西来考验。接纳它，完全地接纳它！ 接纳你的颓废，接纳你的消极的想法，接受它，允许它，有什么问题？没有任何问题，接受就好了。 你不需要成为别人眼中的那个面面俱到的人，你也不需要成为别人眼中的那个勇敢的人，你就是你！ 接受你的自我程序，你才能超越你的程序，如果你不接受你的程序，你已经在程序中。 我经常讲到，人人都是机器人，都是程序。 你想要超越程序就要接受程序的安排，接受你的程序里的个人个性特征——它就有小气，就有强迫症，就有这些匮乏的现象。 你去接受它，接受这种抗拒，你不完美就不完美，本来这个自我就没有完美的。 你不需要成为任何人，你能够做的，你想要超越自己就要接受自己，完全地去接受。 我那天看了一篇文章，叫《捍卫自己做废物的权利》。它说的是你不需要成为别人眼中的那个精进上进的那样子的人，不然你躺着都是不安心的。 你要接纳自己能够当一个废物，你要躺着，就心安理得地躺着休息，短期的做一个废物才不至于成为一个长期的废物。 那篇文章讲得极对。为什么呢？ 我一直在说的就是这个道理，就是你要完全地去接纳自我的不同的面向，它没有问题。 问题是你有了标准，你拿自己跟别人对比了。 你拿了一个世俗的标准，你拿了一个你认为的看起来更正向的标准，作为了对比后，你才会觉得自己不完美。 接纳了自己以后，爱生出来以后，很多的问题才能迎刃而解。 这是关于修行中不需要苦修，你不需要拿各种花式的考验来考验自己，没有考验，谁要考验你？ 根本没有考验。 这是你的想法，你的罪咎心，你觉得要通过二元中的各种考验来考验自己，这是你的误区，你无处不在考验自己。 你以后要学着不考验自己，你已经考验够多了，苦难的剧本还不够多吗？烦恼还不够多吗？ 你天天都在考验自己，你已经考验很多了，你甚至认为连觉醒都需要被内在导师考验，这种想法本身就是小我。 无需考验，转个头就可以了，接受自己就可以了。  04 前天我在群里跟丁泽有个小小的交流，他把它整理成文章了，那么我就把他那篇文章里面我说的那一部分分享给大家。 要允许自己拖延，要允许自己懒惰，先允许，完全接纳，心安理得，这样才有可能站起来。 你在哪里跌倒，就在哪里躺下休息。因为你只是累了休息，休息好了再起来，对不对! 你不允许自己休息，就一直会躺在那里，你躺着也不舒服，站起来了也不甘心。 因为丁泽他以前学过心理学派的工作坊，有个观点就是说情绪、感受都是送信人，全然接纳这些情绪和感受，不评判，让它们流经自己，一次次地穿越。 心灵成长没有灵丹妙药，就是这样一次次允许流经穿越。 但是他总感觉这个说法和方法差了点什么，这几天看了我的一些文章，听了我的一些录音，觉得差的就是那一点完美的空性，就是「银幕」，这样就更加容易抽离。 看着和允许情绪也是一种被无形的力量托着的感觉。 一是无上正等正觉观，完美平等地看待一切的情绪和念头，喜怒和哀乐都是平等的。 二是会有托底的感觉，被空性和源头全然地照顾的，不那么恐惧。 我完全同意这个感悟的。因为心理学派说的这个方法确实是疗愈的法门，它其实是挺疗愈的，只是缺了一点形上的证悟。 上面我说的这两点就是形上的补充。  05 所以我也借着这个问题来借题发挥，怎么练习全然允许，怎么压缩剧本。 因为丁泽他还有讲到，他在看电影的时候，特别容易入戏，跟着情节起伏，心也跟着起伏波动，有时候会紧张，这个貌似和平时在生活中一样，入戏太深，没有观者的心态。 什么是观者的心态？首先大家不要害怕入戏。 你看一部电视剧不让自己入戏，那是多么难受的一件事情？这变成是另一种对抗了。 用我的话，我们经常说修行不要着「空」，也不要着「色」，就是「色」、「空」两边都不要去执着。 你看戏的时候完全让自己不入戏对抗着，这不是也是很不接地气吗？ 不是这么修的。首先入戏没有错，错的是我们觉得入戏是有罪的，这才是问题。 所以你修的是什么？ 修的是那个时时刻刻 想要给你定罪的那个声音 比如你入戏了，此刻你的心被剧情某个地方搅动了，那个愤怒起来了，然后你会用灵性的知见来给自己定罪，这个定罪的声音才是你要抵制的。 你抵制入戏的方式不是抵制自己不要看戏，你都在看了，还抵制不看戏，这是矛盾的，你应该抵制的是想要给你定罪的那些声音和标签。 你要知道你入戏没有错，你愤怒从来没有错，你生气也从来没有错，哪怕你贪嗔痴慢疑，这些有错吗？这些本身没有错。 所谓的贪嗔痴慢疑，也是从贪嗔痴慢疑的另外一边对比出来的，才定义为贪嗔痴慢疑。 有错的从来不是现象 有错的是你对它定罪 只要没有罪，这个世界上没有任何问题，心灵的一切就能恢复健康，所有的这些分裂也会结束。 所以不是说你入不入戏的问题，关键是你去如何定义你的入戏。 你给它贴上标签，已经在分辨它了，真的认为自己是有罪的，这才是问题所在。 这就像愤怒，愤怒有什么问题？ 情绪有什么问题？没有问题。 问题是我们会用情绪来分析自己，来定罪自己。 你会用愤怒来批判自己，一愤怒你会说，「哎呀，我愤怒了，这个愤怒已经证明我白修了，我修了这么多年我全白学了。」 我们用自己所学的知见来给自己定罪，这就导致这个愤怒会一直掌控你。 同时，我们的无罪目光，根本用不出去。  06 丁泽同学问关于《「心」与「脑」的区别》（注：录音序号119A）这篇文章里说的，「我们很容易学一个领域，用这个头脑系统来解释世界。比如学了中医，就用中医的角度来说愤怒伤肝，焦虑伤胃，熬夜损害健康，认为这些是不好的。」 所以我们不要用这些头脑系统来批判自己，给自己定罪，是吗？ 是的！因为这些都是在分别，在贴标签，其实最简单的方式就是「如实如是」地看。 你「如实如是」看待情绪，先不把标签扯出来，不要用任何的理由解释情绪，没什么可解释的，情绪就是情绪。这样子罪咎就没有了呀。 罪咎其实就是时间，它就等于时间，你「如实如是」看一个东西，你就活在了当下，就化解了分别心和罪咎。 为什么说用无罪的目光，「如实如是」地看，不定罪，你才能结束它？ 这像每一次我们愤怒，愤怒这种情绪起来的时候，我们就会立刻给它定罪。 比如我一愤怒，我们就自我打击，来打击自己的灵性， 通常我们会认为自己白修了， 会借愤怒来打击自己是失败的。 我这么容易愤怒， 我脾气不好， 我是失败的， 我是多么不完美， 我是真的不配拥有爱， 你看我怎么怎么…… 那么这种有罪目光一出去，我们内心深处潜意识就会产生另一个动机 下一次我一定要 通过某种方式再把它弥补回来 下一次我一定不愤怒 或者说我们就会想要控制 下一次我不能再愤怒了 其实凡是你不允许愤怒的背后是你想要弥补自己的这个罪咎，这个过错，弥补做错的那件事情。 我们现在所有的这些剧本都是出自于我们想要弥补的心造作出来的。 我想要去找，我想要去弥补，但这个心态本身就是在造业，不停地造剧本。 所以你就是要「如实如是」地去看待。 来了一个愤怒，或者任何一个情绪感受，OK，很好，愤怒就愤怒，看到它来了，看到它走了。 这就能消业、消剧本，因为你不会再牵扯出其他的动机来。 为什么会消业？ 你的愤怒，或者说任何的一种情绪和感受里面，你已经没有了造作的成分，你没有了渴望再去弥补、再去挽回的这种动机，因为你没有了定义，你只是看。 你没有了这种弥补的心态和动机，你就不会有任何的自我谴责，愤怒来了，就来了。 那么这种心态下，任何的剧本来了走了，就结束了，这就是真正的压缩剧本。 很多时候我们的剧本压缩不了，因为我们赋予了它太多的意义。 这就导致我们总是试着 下一次可不可以再把它弥补回来？ 下一次我可不可以做点什么？ 下一次我怎么做会更好？ 然而你真的有下一次吗？你一直在当下的永恒里哪儿也没去。所以只能造出时间空间，然后妄造出更多的剧本，这就是造作。 这就是我们修不完的原因，这就是我们疗愈总也疗愈不完的原因。 所以记得，情绪来了，就让它走，无需考验。 |
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