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道生之，德蓄之，道是天下万物的开始。 知其雄守其雌，是因为雌雄本不是对立，都由道而生，雌雄不二，本是一体。所以说，既知雄又能守其雌，乃是懂道的表现，反之，偏执于一方，又疏于一方则是不懂道的体现。 修行之人，只知道空而不知妙用，同样是不得道，空是本体，本体涅槃寂静，真空在因缘聚合时，可生妙用，亦是六祖所言，何其自性，能生万法，万法归宗，体用两全。 既知其子，复守其母。 子是用，母是体，子是枝节是末，母是主干是根。此语意思是不要一味逐末而舍本，而是要既追逐妙用，同时又守护住根本，守护住本体。有如很多人，生命的本体在世俗里被名缰利锁权牢情关却不知，还自以为乐，可知，生命和肉身的可贵，生命的意义应该是去时比来时灵魂清净了一些，而不是浑浊，对肉身的珍贵，在于少私寡欲，守住精气神，而不是骄奢淫欲放纵四方，生命的妙用体现于大爱大勇大慈大雄，而非自私自利，守住元神照顾好肉身不是自私自利，而是无为，以致有更大的张力去无所为。 正如赚钱追逐财富是人生的过程，而不是人生的目的，可不能颠倒了次序，为了赚钱而赚钱，抛弃了健康，忘记了家庭，迷失了本性，身心被物所役！ 随缘不变，不变是母，什么不变？道的本体，随缘是子。 塞其兑，闭其门。 六根不恶，六尘不恶！我若无心于万物，何妨万物常围绕，此句还是老子所主张的少私寡欲无为的另一说法，只不过又给出了具体的方法，那就是“堵”的思想，堵住六根七窍，尽量不做六根追六尘之事，保持中道，静以观之修之！当然，这里堵的做法是，不是绝对的堵，也有疏，守，转化的意思。 多言数穷不如守中，不停地说，却不能知行合一，不如守口慎言语。 修行人修得精足不思淫，气足不思食，神足不思睡，正是收视反听不外求，减少对眼耳鼻舌身意色声香味触法等感官刺激的结果。 见小曰明，守柔曰强。 事先见理见机，小，事未显时的机关和核心。在事情还是萌芽状态时，在关键节点能处理好重要的关键问题，这是明，我理解为和自知者明同一个境界。 此次也有防微杜渐的意思，故说莫以善小而不为，莫以恶小而为之！ 用其光，复归其明。用道的光芒，使内心复归到启明的境界。 |
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