|
人生病最根本的原因， 并非来自身体，而是来自于心与性下
心要影响身是太容易了。但是身要影响心费劲一点。这个就像物理学上的一些基本常识，能量级别低的，要影响能量级别高的是很困难的，能量级别高的影响能量级别低的是很轻易的事情。实际上身、心、性它就是这样一个能量级别关系。 心,我们用孔子的话说就是形而上者为之道，形而下者为之器。那么道这个层面应该就是性这个层面的东西。那器这个层面就是身这个层面的。形而上，形而下，那这个一个是上一个是下，那么介乎上和下之间这个东西是什么呢？这就是心。可以这样比较方便的去理解。我们要除了关注心，我们更应该关注性。
探讨心的这个层面，我比较喜欢用《书经》里面一句话，是舜帝在传位给大禹的时候，讲得那么一段话：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”心这个层面，用人心和道心去分就比较清楚。 岩甫注：这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。据传这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。“危”包含有危险、危机、危惧的意思。陆九渊注解“十六字心传”时，强调了心性的统一，而不是偏执于二心之区分：“心一也，自人而言，则曰惟危；自道而言，则曰惟微。罔念作狂，克念作圣，非危乎？无声无臭，无形无体，非微乎？”。以心观心，心性统一，犹如无极而太极，阴阳乾坤之变化，也便是这“人心惟危，道心惟微”的意境与内涵了。 性这个层面，王风仪老师就很明晰，把性分成三种，三个层面，或者是三元素，三个维度，一个就是天性，一个是禀性，一个就是习性。
天性从中医阴阳的角度来讲，天性是纯阳无阴，就是它是自善的。所谓天性就是天生的，就是本质具足的，就是每一个都有的。就是孟子说的“人之初，性本善”的那个性叫天性，
习性就是后天的习惯养成的，它受后天的种种因素影响所形成这个性，有阴有阳，有善有恶。近朱者赤，近墨者黑。跟好的人就变成这个好的性，跟不好的人接触就变成不好的性。 这三个层面，天性是纯阳，就像太阳一样。万物生长靠太阳，我们这个身体也是靠天性的阳光来照射，才能够得到滋润，才能够承载这个我们正常的生命。 而禀性是纯阴它就像乌云一样，遮盖了太阳。当然如果受到禀性这样一个乌云遮盖以后，这个天性的阳光透不过这个乌云来照这个身体的话，就像大地得不到阳光，万物得不到生长，所以很多疾病就是这样来的。 内经里面讲阳气的时候就讲它重要性，就是阳气者如天与日，“失其所折寿而不彰”，是说阳气就像天上的太阳一样，没有正常的处所的话，就会折寿而不彰。就是生命对于这个太阳，对于阳气的依赖。而这个阳气的根本从哪里来？实际上是从天性中来。
这是一个很严肃的问题。牵扯到中国人对生命的根本的认识。这个我们从佛教的角度可能比较容易阐释。 天性是纯阳的，是一切具足的，是美好的，是与生俱来的，天性到底是什么东西？也许我们真的没有办法讲，或者把它描述清楚。只能说它是一个本来具足这个东西，每个人都有这个东西，就像我们生活的这个太阳系，就是永远是有太阳，太阳永远是温暖，永远是照耀大地，滋养万物的。
作为每一个生命体，这个就是它固有的。现在我们不去过多讨论这样一个问题，因为这个问题它是不可操作的，为什么？它是本质具足的，就是按照佛教心经里面讲的，它是不增不减，不垢不净，就是说，你修它它也不多，你不修它它也不少的。就是说在这个层面没有可操作性，那么可操作的是什么？禀性和习性。 尤其是禀性。风仪先生认为这个禀性就是障碍天性的阻因，就是说因为禀性的障碍以后，天性的阳光就没有办法滋养照射我们的心身，心身得不到阳的照耀，问题就多了，各种疾病就会来了。?就是说阳气没有了，阳行一寸，阴就行一寸，阳停一寸，阴停一寸，所有的生机就没有了，自然就百病滋生了。 很多以前学中医的人以为所谓的阳气是什么，比如说是肾气，或者是心的动力，其实什么都不是。?这个就是层面的问题，实际上根本在那里，天性。
它纯阴，障碍天性，禀性不发动你也不知道，人人都一样的。我们要认识禀性，风仪先生他给出了一个很方便的方法，因为禀性它要表现，看它表现出来什么样子？ 表现出来，它实际上就是一种情绪，不良的情绪。就是怒、恨、怨、恼烦。风仪先生称之为五行性。他很巧妙的用中国人固有的五行思维方式来分类。第一种是怒，第二种是恨，第三种是怨，第四种是恼，第五种是烦。
因为木火土金水在中医这个体系里面，它很自然跟脏腑相关，对应了。有一些中医常识就很容易知道，怒是伤肝的，恨就伤心的，怨就伤脾胃这个系统，恼就伤肺这个系统，烦就伤肾这个系统。泌尿、生殖系统都是烦带来的。什么子宫肌瘤，前列腺炎，都是跟这个人烦比较有关。 当然这个五行里面还有这个内五行，外五行，这个就是技术问题。所以我们要明白这一点。认识禀性是性这个层面的因素，这个能量级对于生命的作用是非常之大的。
这些所谓我们人性里面负面的东西，掩盖了我们天生的那种光明、善良、正确的东西，身体出现了这种疾病的结果，中医和西医看病都是在看气血堵塞，这个糖尿病啊，感冒啊，发热发冷啊，疼痛啊，这些是身体的感受的问题。真正从最根本层面上要解决我们身体的各种疾病问题，要反观上去看，从我们的性这个层面上去看。 比如烦这种情绪对应就会导致肾水，包括生殖系统，泌尿系统，这种疾病。怒就会导致肝和胆这类的疾病。所以一个人得了肝炎，或者更严重疾病，除了要看怎么样把他这个相关指标要降下来，要疏肝理气，甚至要从性上来克服。中医的方法以外，更重要的是要看他为什么怒，以及如何不怒，如果真的圆满、光明去解决自己本性里面那种动辄就生气、怒的原因，这个东西真正化开以后，才真正不会怒，才不会有肝的问题。 现实的生活当中，令我很震惊的地方也在这个地方，实际上令我们很多医生搞不清楚的地方也在这里。比如说脾胃的病，治好了。可是停药以后不久又来了，就是老是这样反反复复，生命中老是这样。就是不知道导致脾胃的疾病的一个很根本，很源头的最重要的，最底层代码，就是怨。
我们应该去查找生活中这样一些因素，警惕这样一些因素。我们吃臭了一点东西，吃了一点生冷，或者受了一点风寒，我们会很警惕，像流感，我们要戴一个口罩。但是我们对我们的心，对我们的性，对我们发脾气，我们压根我们没有认识。更大的坏处的东西我们没有认识到，对生命会有那么的影响。 有些人表面看来是好人，平常做好人好事，扶老奶奶过马路，在公共汽车上让座，他得了一场很奇怪的重病，表面上看大家都觉得是天妒红颜，好人没好命，如果从这样一个体系来研究的话，其实不然。很可能是他在另外一个更重要的权重的事情上犯了一个很重要的错误。比如说怒，比如埋怨，比如说不服人，觉得人家没有什么了不起。在性中，这个善恶就要分层面了，身上的善恶，事相上的善恶我们很容易就分清楚了。 捐点钱是事相上的事情，偷鸡摸狗，吃喝嫖赌，这些都是事相上的事情。
心指使他的嘛。但是如果你的性中有缺陷，或者是这些禀性的东西很重，风仪先生有一句非常经典的话，“不管你是善人还是恶人，一动性轻则病，重则死。”性对人身的影响是最重要的。身这个层面我们不用太多去讨论。 说的人很多，心这个层面也有一些，性这个层面，确确实实我们没有那么多的关注，甚至没有关注到。这个对我们的影响太大，又是无法去医院就可以解决的问题，而且只能自己解决。医生爱莫能助，修行还是靠个人。 现在医学主要瞄准的是，或者说中医目前的瞄准的是身这个层面的东西?，物质层面这个东西。现代的医疗手段很难解决的比较严重的疾病，说明它已经超越了这个身。很可能更大的关系是和你的情绪，你的性格里面的某一些东西有直接的影响。?说明导致的原因是已经超越了物质这个层面，他延伸到心，延伸到性。所以我们要想解决，必须也要超越这个层面，要到另外两个层面去找答案。 因为这样一个原因，也才比较完美的解释为什么有一些看起来各方面很好的好人，他得了一些很严重的病，其中一个可能性在于身、心、性，最高这个性这个层面上犯了比较严重的错误。
如果你在某个系统上有什么问题，首先不要看身体的问题，首先想想你是不是有对应的一些情绪问题。这样的性格问题，这样的心智层面上的，负面的心智层面上的问题，用西方的话来讲叫心性方面有问题。
分享 |
|
|
