魏校、王应电、王敬臣传

魏校，字子才，昆山人。先祖本姓李，居住在苏州葑门之庄渠，自号“庄渠”。弘治十八年(1505)进士，担任过南京刑部郎中。守备太监刘琅凭藉刘瑾之势，甚为猖狂，竟自行审案送司法惩治，谁都不敢阻抗。魏校按法办事，不徇私情。改任兵部郎中，因病告归。嘉靖初年起任提学副使。亲丧守孝期满，补为江西兵备副使。后历任国子祭酒、太常寺卿，不久退休。

　　魏校为胡居仁的私淑弟子，学术思想主“敬”，而贯彻儒家各派学说，尤其选择了其中的精华。其著述有《大学指归》、《六书精蕴》。去世后谥号恭简。唐顺之、王应电、王敬臣都是其弟子。唐顺之自有传。

　　王应电，字昭明，昆山人。受业于魏校。特别爱好《周礼》，认为《周礼》自宋以后，胡宏、季本各有著述，指责其中的缺点、破绽，长达数十万字。余寿翁、吴澄则认为《周礼》中之《冬官》并未佚失，可散见于其他五官之中，他们重新进行编排。近世何乔新、陈凤梧、舒芬也都各以己见来对《周礼》进行更定。这些都是诸儒之《周礼》。应电深入研究十数年，先求圣人之心，追溯周礼之源，其次考察天文和原设官的用意，推论五官离合的原因，最后看出全书的体系。从显而易见的方面探索那些隐而未见的方面，从细小而演绎全体，著成《周礼传诂》数十卷。他认为后代百世继周代治理天下，其制度渊源于此。嘉靖中，应电家庭在兵乱中被毁，他独自流落到江西泰和，将其著作送请罗洪先指正，洪先非常佩服。翰林陈昌积以尊师之礼对待他。胡松巡抚江西，将应电的著作刊行于世。

　　应电还研究并精通文字学，订正了《说文》中一些错误，著《经传正伪》。关于文字学的著作，还有《同文备考》、《书法指要》、《六义音切贯珠图》、《六义相关图》。逝于泰和。陈昌积经办他的丧事，送回昆山安葬。

　　王敬臣，字以道，长洲人。江西参议王庭之子。十九岁受业于魏校。禀性至孝，父亲背生痈疽，敬臣用口吸舐；父年迈，目眩眼花，他卧于父亲榻边，夜不解衣，闻有咳嗽声，立即起来询问，侍奉继母与侍奉父亲一样细心。婆媳不和，他十三年不入室与妻子同居。他最初受业于魏校时，曾认为议论不如著述，著述不如实践，故居家常闭口不言谈议论。然自见耿定向以后，定向告诉他说，圣贤无独成之学，须相互讨论。从此以后，对前来求学之人引导扶持，其弟子有四百余。其学以“慎独”为本，不自立门户。乡里尊称他“少湖先生”。

　　万历中，由于廷臣的推荐，朝廷召他入京授国子博士，他没有去。诏令以所授官职退休。万历二十一年(1542)，巡按御史甘士价又举荐他。吏部看他年事已高，奏请令当地官府经常以最高礼节对待他，得到皇帝的批准。享年八十五岁。                                    

魏校

魏校(1483-1543)明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余佑善，并称南都四君子。其先本李姓。魏校居苏州葑门之庄渠，故自号庄渠，字子才，一作子材 ，母为徐有贞之女。

人物简介

魏校半身像弘治十八年(1505)乙丑科二甲第九名进士，授南京刑部主事，改兵部郎中。嘉靖初任广东提学副使、江西兵备副使，改河南提学。嘉靖七年(1528)升太常寺少卿，转大理寺。次年，以太常寺卿掌祭酒事，嘉靖九年(1530)七月致仕，嘉靖二十二年(1543)卒，年六十一，谥庄简。

折叠

学术主张

魏校私淑胡居仁主敬之学，而贯通诸儒之说，择执尤精，认为，理、气、心，虽岐而为三，但天地间只有一气，其升降往来即所谓理，人得之以为心，故心亦气，气能自为主宰。强调"蕴蓄"、"涵养"，认为古人蕴蓄深厚，故发越盛大，而今人易漏泄于外，故无由厚积而远施。

魏氏著有 《周礼沿革传》、《周礼义疏》、《郊祀论》、《春秋经世》(一作《春秋经史书》)、《大学指归》、《奕世增光录》、《官职会通》、《体仁说》、《魏庄渠粹言》、《巷牖录》、《庄渠遗书》、《庄渠诗稿全编》等。其学宗胡居仁;初疑陆象山之学为禅，其后又转而"始知为坦然大道"(《明儒学案》)，因而具有--定特色，在儒学中较有影响。

相关文献

折叠明史

魏校，字子才，昆山人。其先本李姓，居苏州葑门之庄渠，因自号"庄渠"。弘治十八年成进魏校半身像士。历南京刑部郎中。守备太监刘琅藉刘瑾势张甚，或自判状送法司，莫敢抗者。校直行己意，无所徇。改兵部郎中，移疾归。嘉靖初，起为广东提学副使。丁忧，服阕，补江西兵备副使。累迁国子祭酒，太常卿，寻致仕。

校私淑胡居仁主敬之学，而贯通诸儒之说，择执尤精。尝与余佑论性，略曰:"天地者，阴阳五行之本体也，故理无不具。人物之性，皆出于天地，然而人得其全，物得其偏。"又曰:"古圣贤论性有二:其一，性与情对言，此是性之本义，直指此理而言。其一，性与习对言，但取生字为义，非性之所以得名，盖曰天所生为性，人所为曰习耳。先儒因'性相近'一语，遂谓性兼气质而言，不知人性上下不可添一物，才著气质，便不得谓之性矣。荀子论性恶，杨子论性善恶混，韩子论性有三品，众言淆乱，必折之圣。若谓夫子'性相近'一言，正论性之所以得名，则前后说皆不谬于圣人，而孟子道性善，反为一偏之论矣。孟子见之分明，故言之直捷，但未言性为何物，故荀、杨、韩诸儒得以其说乱之。伊川一言以断之，曰'性，即理也'，则诸说皆不攻自破矣。"所著有《大学指归》、《六书精蕴》。卒，谥恭简。唐顺之、王应电、王敬臣，皆其弟子也。顺之，自有传。

折叠尧山堂外纪

魏庄渠督学岭南，以正学迪士，始一二年，校士以文，暨后专崇行检。士未试文而高下进退已有定列，临试止书一破而已。然亲信一二生徒，惟言是用。有林生者，竟以贿败。公尝会十郡之士，讲于臬司之爱莲堂，有书一韵绝句云:"自疑自失自惊心，却笑斯人巧用心。惟有爱莲堂上月，分明照破此人心。"                                                        

王敬臣 

王敬臣(1513~1595)字以道，号少卿，长洲(今江苏苏州)人。受业于魏校，明嘉靖四十三年(1564)贡生。万历中，受荐国子监博士，辞而不就。万历二十一年(1593)，巡按御史甘士介继续推荐。但吏部认为:王敬臣已八十岁，不宜担任官职，请以优礼相待，得到皇上允许。

人物简介

王敬臣的学说以"慎独"为先，在家开馆讲学，先后收有门生四百余人。学者称他为"少湖先生"，誉为明代"大儒"。著有《礼文疏节》、《家礼节》等，均已散失。仅存《俟后编》六卷。《明史》有传。后人为了纪念这位著名学者大儒，而将苏州大树巷改为大儒巷。

人物轶事

据明史的记载和民间传说，王敬臣最为让人佩服的事情是他的忠孝仁义。王敬臣的父亲有一次患有疽背之疾，为帮忙父亲减轻痛苦，王敬臣常常是嘴对着父亲的背疾处进行吮舐，使得父亲的病体后来渐渐得以恢复。还有一次他父亲得了瞀眩病，不能正常行走，王敬臣每晚都睡在父亲床边的地下，而为了照顾好父亲，他更是连衣服也不脱，只要听到咳嗽声就立刻爬起来悉心服待自己的父亲。而他对待自己的继母也十分地孝顺，就象对待自己的生母一样精心对待。在讲究忠孝道德的明代，王敬臣的孝行从此是闻名天下，大家称它为"仁孝先生"，明朝万历年间，苏州知府朱文科特地为他立牌坊，题名"仁孝坊"。                    

明史文载

王敬臣，字以道，长洲人，江西参议庭子也。十九为诸生，受业于校。性至孝，父疽王敬臣半身像发背，亲自吮舐。老得瞀眩疾，则卧于榻下，夜不解衣，微闻响咳声，即跃起问安。事继母如事父，妻失母欢，不入室者十三载。初，受校默成之旨，尝言议论不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不谈。自见耿定向，语以圣贤无独成之学，由是多所诱掖，弟子从游者至四百余人。其学，以慎独为先，而指亲长之际、衽席之间为慎独之本，尤以标立门户为戒。乡人尊为少湖先生。万历中，以廷臣荐，征授国子博士，辞不行。诏以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士价复荐。吏部以敬臣年高，请有司时加优礼，诏可。年八十五而终。