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陈真晟，字晦德，漳州镇海卫人。最初参加乡试时，听说官府防察过严，不按礼节对待士人，深以为耻辱，激愤之下拒绝参加考试，从此潜心圣贤之学。读《大学或问》，见朱子反复强调主敬，乃知“敬”为《大学》的起点和基础。又得程子‘主一’之说，便专心研究，他说“：《大学》的诚意是铁门关，‘主一’二字是开关的玉钥匙。”天顺二年(1458)至朝廷呈送其《程朱正学纂要》。该书首先采用程氏学说的体制，其次采取朱子的论述，再次做二图，一图说明圣人的思维随天地一同运行，一图说明治学的思想要遵循天地运行规律，最终落脚于推举贤明导师，辅助太子，重视教育。朝廷命礼部讨论书中的建议，但为侍郎邹干搁置不办。真晟回到家中，闻知临川吴与弼在本乡讲学，便去请教，路过南昌在张元祯家留宿，俩人谈论后，元祯大加推崇，对他说：“圣人之道，自程朱以后，只有先生得其真义，至于康斋(吴与弼)，不可求见，也不必求见。”于是他又折回福建，深思静坐，自号“漳南布衣”。成化十年(1474)逝世，终年六十四岁。 陈真晟(1411-1474)字晦德(一作晦夫)，后改字剩夫，又自号曰漳南布衣。人物概述明学者、教育家。本泉州人，后徙漳州镇海卫。生于明成祖永乐九年，卒于宪宗成化十年，年六十四岁。年十七，即自拔于流俗。应试至福州，闻防察过严，乃辞归，不复应举，自力于学。天顺间，诣阙上书，并献所撰程朱正学纂要，不收。又上书及所撰正教正考会通，亦不省而罢。晚岁，居漳之玉洲，又作学校正教文庙配享疏，拟诣阙再上，未及行而卒。真晟著有陈剩夫集四卷，《四库总目》传于世。 学术思想陈真晟 少入长泰山，从唐泰治举子业。乡试辞归，不复以科举为事， 笃志践履之学。学无师承，独得于诸经。推崇程颐、朱熹，认为"程朱之学， 入道有门，讲道有阶，升堂观奥，皆其明辙，惟此最为要法，诚不可不先讲 而力求者也"(《明儒学案·诸儒学案上四》)。为学重"敬"，以"主一" 为要，强调笃行。认为《大学》之要莫先于穷理。但如不养其心则不能入其 微、步其精，以至其极。而涵养此心，莫如朱熹所谓之"敬"。求其所以为 敬者，则以程颐之以"主一"释"敬"，以"无适"释"一"最为贴切。"静 而主于一，则静有所养，而妄念不复作矣:动而主于一，则动有所持，而外 诱不得夺矣"(同上)，提出学有道俗之分，以义利为区分标准。"志于义， 则道心也;志于利，则俗心也。以道心而为俗学，则俗学即道学;以利心而 为道学，则道学即俗学"(同上)。曾采勅谕中要语，参以程氏学制、吕氏 乡约、朱氏贡举私议，作《正教正考会通》，定考德为六等、考文为三等。 著有《程朱正学纂要》、《正教正考会通》、《心学图》等。 |
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