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大辽五京——内蒙古出土文物暨辽南京建城1080年展（十五）
  图腾文化的接受
在原始社会，图腾是群体的象征。由一个图腾，人们可以推理出一个族群的神话、历史记录、习俗。对图腾性质纹饰的接受可以表明族群融合层次的深度。龙凤纹是中原地区流行的带有图腾形性质的纹饰，而在辽代的文物遗存中，这些纹饰非常常见。
 龙纹饰
龙纹是辽代最主要的纹饰之一，广泛地装饰于丝织品、石刻、壁画、铜镜以及金银器上。总体上辽代的龙纹与唐代龙纹比较接近。
 凤纹饰
在辽代，凤纹饰的使用比龙纹饰还要广泛，典型的凤纹饰凤头较大，头上有灵芝冠，西角大眼，鹰钩嘴，展翅，三四根长翎的尾或阔叶纹的尾。
 龙饰件
赤峰市阿鲁科沁旗耶律羽之墓出土
内蒙古文物考古研究所藏
  双龙纹铜镜
征集
阜新市文物考古研究所藏
    盘龙纹铜镜 ｜ 赤峰市阿鲁科尔泌旗耶律羽之墓出土
盘龙纹铜镜宽平沿，圆形纽。镜面抛光，镜背模铸四爪盘龙，龙口含珠，珠即镜纽。龙纹通体鎏金，造型优美。
内蒙古文物考古研究所藏
银鎏金对凤纹冠饰 ｜ 凌源小喇嘛沟辽墓出土
鎏金薄银片制成。镂空双凤相对，立于如意云纹上。立凤勾喙长颈，芝冠长鬃，翅振而尾卷，双凤之间为四重如意云纹。下部横梁中间錾刻缠枝花叶，左右对称，边缘连珠，两端为芝冠凤首。
凌源市博物馆藏
凤形鎏金银钗 ｜ 征集
钗首为一凤凰，振翅飘尾，立于云团之上。通体鎏金。
赤峰市博物馆藏
典釉凤首瓶 ｜ 敖汉旗四家子镇解放屯墓出土
瓶为橘黄釉红褐胎，六瓣状盘口，细颈，溜肩，斜长腹。颈部凤首，凤眼、眉、耳部贴塑，下部刻画羽毛。瓶颈部七道弦纹，近底部三道弦纹。
内蒙古史前文化博物馆藏
绿釉凤首瓶 ｜ 敖汉旗克力代乡东大山墓出土
瓶为绿釉白胎。六瓣状盘口，细长颈，圆肩，斜长腹。颈部凤首。凤眼、眉、耳部贴塑，下部刻画羽毛。瓶肩部两道弦纹，近底部三道弦纹。
内蒙古史前文化博物馆藏
凤纹彩绘石桌面 ｜ 辽怀陵遗址床金沟辽墓出土
石桌面由绿砂岩磨制，长方形，面上浮雕纹饰。中间菱形框内主体图案为双凤，并饰花卉纹。菱形外饰花卉纹，底色涂朱色。框外四
周各饰花卉纹，花朵处涂朱色。
内蒙古文物考古研究所藏
契丹大字残碑
辽祖陵龟跌山出土
巴林左旗辽上京博物馆藏
契丹文铜铤
巴林左旗辽上京博物馆藏
契丹大字残碑
辽祖陵龟跌山出土
巴林左旗辽上京博物馆藏
耶律延宁墓志（拓片） ｜
1964年冬季，辽宁省朝阳县西五家公社石片大队柏树沟村西北发现一座辽墓，墓中出土了一合汉文与契丹文合刻的墓志，上半部刻十九行契丹字，下半部刻二十四行汉字。墓主耶律延宁葬于统和四年（986年），曾出任过羽厥里部节度使。此墓志为我们研究辽代早期我国北方的疆域以及契丹民族的文字，提供了重要的实物资料。
辽宁省博物馆藏
小山压大山，
大山全无力。
羞见故乡人，
从此投外国。
耶律倍诗
二十八星宿彩绘木雕像
古人仰观天象，将春分傍晚的星空划分为东、南、西、北四大区域，并将各区域内由恒星连成的形状想象成了四种带有灵性的动物，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，称为四神，又称四象或四灵。每一“象”又由七段更小的“宿”组成，每一“宿”也被想象成一个“星官”的形象，共二十八宿。四神及其各自包含的七个星宿合称“四神二十八宿”。
彩绘木雕饰 ｜ 征集
辽宁省博物馆于上个世纪九十年代征集到四块彩绘木雕饰，据传出自内蒙古巴林右旗。
浮雕为武士形象。虎首人身，龇牙怒目，面相狰狞，肩部披红巾，身着铠甲，腰部束一腰带，下垂丝带，斜跨一弓囊，内置弯弓。右手持一骨朵，左手五指分开。脚蹬短靴，脚下踏三朵祥云。比较于美国纽约大都会博物馆藏明《仇英款宿神形图卷》可知其为二十八宿之危宿。
辽宁省博物馆藏
彩绘木雕饰 ｜ 征集
浮雕为一人骑于神兽背上。此人面目狰狞，头上秃顶，两侧头发飞扬向上。上身赤裸，下着红裙，赤脚。神兽似马非马似牛非牛，作奔跑状，神态生动。头上有尖角和长鬃，圆眼，颈部拴有项圈。腿较短而粗壮有力，脚分四趾，尾巴较长如马尾，其下踏有三朵祥云。人物胸部仍残留有红彩。比较于美国纽约大都会博物馆藏明《仇英款宿神形图卷》可知其为二十八宿之毕宿。
辽宁省博物馆藏
彩绘木雕饰 ｜ 征集
浮雕为一儒士形象。此人戴黑头巾，留有胡须，身穿长衫，跏趺坐姿，
坐于三朵祥云之上。手放于膝盖，帔帛自双肩绕臂垂下。比较于美国纽约大都会博物馆藏明《仇英款宿神形图卷》可知其为二十八宿之觜宿。
辽博收藏的木雕饰与辽庆陵皇族陪葬墓耶律弘本墓中出土的三件木板浮雕人物像形制雕刻技法完全相同，只是图像人物有异，应为一组。
辽宁省博物馆藏
族源认同
契丹族源认同随着时代的变化而有很大不同。史料中有青牛白马的传说，也有奇首可汗的传说，甚至有将两个族源传说混淆的记载。但是到辽代中后期，又有了新族源认同，认为契丹为炎黄后裔，而且这种民族认同也得到新出土墓志的证明。契丹族民族认同的变迁是中华民族形成过程中的一个典型与缩影。
宗分佶首 流出石槐 | _
在青牛白马传说之外，契丹人很早就确认了自己的东胡族系。耶律羽之墓志载：“其先宗分佶首，流出石槐”，佶首即奇首可汗。《辽史》记载:
契丹之先，曰奇首可汗，生八子，其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。奇首的事迹不可考证，但是在公元941年，也就是耶律羽之下葬前一年，辽太宗耶律德光派人编修《始袓奇首可汗事迹》，这表明，在辽代初期，官方认定奇首可汗是皇室始袓。石槐即《后汉书·卷九十·乌桓鲜卑列传第八十》所记载的鲜卑大人檀石槐。他曾经立王庭于弹汗山，南掠汉边，北拒丁零，东却夫馀，西击乌孙，尽据匈奴故地，东西一万四千余里。
据此可知，耶律羽之墓志确定了“鲜卑-契丹”之间的族系渊源关系。
耶律羽之墓志（拓片）
赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土
内蒙古文物考古研究所藏
轩辕裔叶
1989年，内蒙古赤峰市巴林左旗杨家营子镇石匠沟辽墓出土了《大契丹国夫人萧氏墓志》。墓志谈到萧氏的丈夫契丹人耶律污斡里时，宣称“公讳污斡里，其先出自虞舜”，明确将黄帝之子昌意的七世孙虞舜，说成是契丹人耶律污斡里的袓先。而萧氏丈夫耶律污斡里在辽圣宗时曾任上京留守，萧氏死于辽圣宗统和二十七年（1009年）。他们生活的时代基本上在辽圣宗时期。2003年，辽宁阜新蒙古族自治县平安地乡阿汉土村宋家梁屯北山辽墓又出土了《永清公主墓志》。墓志中记载称“盖国家系轩辕皇帝之后”。轩辕即黄帝。永清公主是辽景宗第三子辽圣宗之弟耶律隆裕（《辽史》作耶律隆祐）的孙女。其父契丹人耶律宗熙（贴不）历辽圣宗、兴宗、道宗三朝。该墓志撰刻于辽道宗寿昌元年（1095年）。这两块墓志表明辽代中期以后，契丹人已经自称为炎黄子孙。因此，史官耶律俨纂修《皇朝实录》称“辽为轩辕后”。
永清公主墓志拓片 ｜ 阜新市平安地镇那汗土村宋家梁屯辽墓出土
据墓志记载可知，永清公主是辽景宗第三子辽圣宗之弟耶律隆裕的孙女。适嫁左千牛卫将军萧王五，生三子五女，薨于寿昌元年（1095年)二月。墓志中描绘公主说：“主之来也，或星女之间，大罗之夭；或浴水浦，
苎萝之湾。别神仙之界，来帝王之家。颜腻红玉，艳浮春葩。动止轻俊，状垂柳之舞风；言语清零，讶碎琼之飘屑；加以精通词墨，善理笙琶。入则栖仙馆，眠锦帐；出则驭绣辇，乘宝马，琼衣玉食，为之常也。”
一位才貌俱佳的王孙的形象和生活跃然眼前。
阜新蒙古自治县民族博物馆藏
皇室汉姓反映出的英雄价值观
“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏；以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”
——《辽史·后妃传》
浮雕四神石棺 丨 法库县五台子乡孤家子村出土
四神石棺盖体分离，用两块淡绿色砂岩雕刻而成，整体呈唐宋殿式建筑形态。棺盖为四面坡庑殿顶，檐下雕半圆弧形滴水。四戗脊尽头各雕一戗兽，圆目，有须，阔口露齿。正脊背上有两长方形刻槽，推测上面原有鸱吻。底座为方形，素面。棺体左、后、右三面为板壁，前雕门窗，前后两面均有承檐柱四根，将屋体分为面阔三间，进深一间的样式。柱础为覆盆莲花状，正面立柱出露5个棱面，
推瀏为八棱形柱。柱身呈现明显的“卷杀”和“侧脚”（卷杀是将柱、椽、斗拱等构件的端部做成缓和的曲线或折线形式，以使外观更显丰满柔和的做法，侧脚是柱首微向内收，柱脚微向外出，使柱身向建筑内部略微倾斜，以增加建筑结构稳定性的做法）。立柱间有阑额，斗拱置于柱头和阑额之上。正面中部开门框，上有门簪两枚，框内板门两扇，四角雕有三叶状花纹，门正中雕出门环及铁锁。门楣正上方浮雕朱雀图案。朱雀体态端庄秀丽，头顶5根羽毛，圆眼、尖緣，双足扣于门楣之上，双翅横展呈欲飞翔状。门左右两侧雕长方形棂窗。后面正中浮雕玄武图案，龟身粗壮，昂首，短尾，卧伏于地，一蛇缠绕于龟身之上，尾弯曲，仰脖，低首，与龟四目相视。左右两侧则暗棺壁上，分别雕刻青龙和白虎图案，形象生动。
沈阳市文物考古研究所藏
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