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必忠必信——清华大学艺术博物馆藏铜镜展
（三）
 十七连弧蟠虺镜 西汉早中期
三弦钮。卷边缘。主纹即一周云雷地之蟠虺纹、一周十七内向连孤。此镜十七连孤较罕见。数字17是素数，在两百年前，德国数学家高斯破解了素数17的圆周等分作图难题。
   十九连弧变形四叶兽首镜 东汉中晚期
铭文：长宜子孙
圆钮。窄素缘，缘内花边纹，主纹变形四叶兽首。此镜尺寸较小且铸造粗糙，唯连弧数字19（素数），引人注目。
  二十二连弧吾作铭变形四叶兽首镜 东汉中晚期
铭文：吾作明竟，幽湅三冈，巧工刻之威文章，上有守（兽），辟不，富禄氏从，大富昌，宜牛羊，为吏高升至侯王，乐未央，夫妻相宜师命长。
此镜铭文皆为经典吉祥用语，在东汉镜中较为常见，其间“辟不”后缺
“羊（祥）”字，“氏”与“是”通假。在变形四叶中有“长宜子孙，，四个大
字，全镜边缘为22连弧，22=2x11，可谓间接素数。
  二十四连弧吾作铭变形四叶兽首镜 东汉中晚期
铬文：吾作明镜，幽湅三刚，周刻无极，众董主阳，圣德神明，五月五日丙午日中时，得三光，作时，照见人形，值至三公，子孙吉昌。
“五月五日丙午日中时”即“火月火日火时”；阴阳五行中，火克金，铭文也即表示为“吉月吉日吉时”；铭文“得三光”意为得天象之祥瑞，《白虎通·封公侯》云：“天有三光，日、月、星”。查《中国史历日和中西历日对照表》第273页可知，此镜或铸于五月五日若逄丙午，很可能是东汉顺帝永和四年（139年），其时辰选择符合“火月火日火时”的铸镜要求。
  二十八连弧吾作铭变形四叶兽首镜 东汉中晚期
铭文：……寿如东王父西王母，仙人子乔非（松）子……
圆钮，窄素缘。此镜铭文的最大特点是高度的减笔，全铭59字难以认读。
 三十二连弧吾作铭变形四叶兽首镜 东汉中晚期
铭文：吾作明竟（镜），幽湅三商，调（摩）刻无极，配像万疆，白牙陈乐，众神见容，天食四首，衔持维刚（纲），百精并存，福禄是存，子孙番（蕃）昌，师命长。大吉祥（祥）、乐未央、宜侯王、。
“三商”即三刻，古代以漏刻计时谓之商，后以“三商”指漏刻。“四首（兽）”
在此应为四灵。《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”“衔持”可释相持、对持。《三国志·董昭传》：“可使两贼相对衔持，坐待其弊。”
“维纲”即指纲纪、法度，汉桓宽《盐铁论·刺复》：“夫维纲不张，礼义不行，公卿之忧也。”
“百精”喻意各种神灵，《隋书·音乐定上》：“兴此和乐，感百精。”
十八连弧蟠虺镜 西汉早中期
三弦钮。卷边缘。主纹即一周云雷地之蟠虺纹、一周十八内向连弧。
二十连弧镜以此行铭花瓣镜 西汉早中期
铭文：镜以此行，服者君卿，所言必当，千秋万岁，长毋相忘。
花瓣镜的尺寸多在汉尺4寸至6寸，此镜超过汉尺8寸，且文字齐全，书体精美。此镜20连弧，在几乎皆是16连弧的花辨镜中，有标新立异之感。
二十五连弧吾作铭变形四叶兽首镜 东汉中晚期
铭文：吾作明竟，幽湅山冈，巧工刻之成文章，上有四守（兽），辟去不羊（祥），福禄自从大富昌，长保二亲兮。
叶纹内是针篆书体铭文：“君宜高官”。内向连弧数字25可谓罕见。
三十连弧三羊铭变形四叶兽首镜 东汉中晚期
铭文：三羊作竟自有纪，除去不羊（祥）宜古市，令人长命不知老，长保二亲。
圆钮，三角缘。与正殿的变形四叶兽镜相比，此镜明显要粗旷、简洁。
晚期铜镜
中国铜镜经历了汉唐的繁荣鼎盛
后，在宋代终于逐渐走向了衰落，这体现在冶炼技术、制作工艺、精细程度、版糢效果、图案美学等各个方面。伹宋镜还是有其自身的特点，其一是形式多样化；其二是纹饰和铭文题材以缠枝花草、神仙故事、诗词铭文为主；其三是字号商标镜大量出现，反映当时商品经济的发展程度；
其四是官铸铜镜均刻有当地州县检验的边款和花押，标明铸造时间、地点、官匠姓名，民铸铜镜也标注地名（即“纪地”），这是由于宋廷迫于北方边境的军事压力而釆取严格的铜禁政策。从镜背的纹饰来看，宋至清铜镜上的图案日趋世俗化，即使出现一些与道教、佛教有关的内容，一般也都是直白的内容，其所包蕴的文化内涵与汉唐之镜不能比拟。清代中期，随着玻璃镜的传入，批量生产的铜镜正式退出历史舞台。清人汪日桢《湖雅》“近年玻璃镜盛行，薛镜（按：明薛惠公所铸之镜）已久不复铸。”
宋朝州县等级
唐、宋实行府（州）、县等级制。府（州）、县等级及其划分标准经常发生变化。不同等级向国家承担的赋税、徭役数额有别，国家向其委派官员的品级、数额也有差异。
其中，宋朝将府、州分为京、次、辅、雄、望、紧、上、中、中下、下十个等级，其中京府为东京开封府、西京河南府
(今洛阳）、南京应天府(今河南商丘）、北京大名府（今邯郸）；次府指颖昌府（治今河南许昌）、真定府（治今河北正
定）、太原府、京兆府（治今西安）、河中府（治今山西永济县蒲州镇）、凤翔府（治今陕西凤翔县）、江宁府（治今南京）、江陵府（治今湖北荆州）、成都府（治今成都）、兴元府（治今陕西汉中）；辅、雄、望、紧州主要以所在地的重要程度为划分依据；上、中、下州主要依户口多寡划分，四万户以上为上州、
两万户以上为中州、不足两万户为下州，后又分出中下州。宋建隆元年（960年），将全国之县分为赤、次赤、畿、次畿、望、紧、上、中、中下、下十个等级。赤县是四京府治所所在县；畿县是指四京府所辖属县；次赤、次畿是主要指十个次府治所所在县及其辖县；望至下县主要依户口多寡划分，“取四千户以上为望，三千户以上为紧，二千户以上为上，千户以上为中，不满千户为中下，五百户以下为下。”
建州黄小七铭六葵镜 五代北宋
铬文：建州黄小七青铜铸
五代北宋建州治所在今福建建瓯。此镜特点是延续都省铜坊（即尚书省控制的官营手工业小作坊）镜工匠署名的习惯，但内容更多，既标明了地名，又注明了材料成分；再从凸弦纹上可见车削印记，迄今所知，这是在铜镜上最早见到较为明显的机械加工痕逑。从永丰监到丰国益，建州镜始于南唐，终止于北宋徽宗年间，铸制时间约有150年。官铸建州镜是唐代扬州镜与宋代湖州镜之间的重要过渡。
湖州石十郎铭八葵镜 宋
铭文：右框：炼铜照子每两壹佰文。左框：湖州石十郎真炼铜无比照子。
此类镜铭文中单位重量价格对研究中国货币史有重要的参考价值，从北宋晚期的每两40文，到南宋中期已涨至每两250文，在存世器物中，多见100文与120文。宋人避讳甚严，宋改“镜”为“照子”或“监子”系避讳宋太祖赵医胤之祖“敬”字。绍兴三十二年（1162年），朝廷规定“敬”字不再避讳，
宋镜方可用“镜”字。
平江府章家铭八葵镜 宋
铭文：平江府章家青铜照子（押）。
宋平江府治所在今江苏苏州市吴中区。《宋史·地理志》：“平江府，望，吴郡。太平兴国三年，改平江军节度。本苏州，政和三年，升为府。绍兴初，节制许浦军。县六：吴，长洲，昆山，常熟，吴江，嘉定。”
建康府茆家铭六葵镜 宋
铬文：建康府茆家炼销照子记。
宋建康府治所在今南京。《宋史·地理志》：“江宁府，上，开宝八年，平江南，复为界州节度。天禧二年，升为建康军节度。旧领江南东路兵马铃辖。建炎元年，为帅府。三年，复为建康府，统太平宣徽广德。五月，高宗即府治建行宫。绍兴八年，置主管行宫留守司公事；三十一年，为行宫留守。乾道三年，兼沿江军，寻省。县五：上元，江宁，句容，溧水，溧阳。”
抚州宋六铭六棱镜 宋
铬文：抚州西街宋六炼铜照子。
宋抚州在今江西临川县。《宋史·地理志》：“抚州，上，临川郡，军事。建炎四年，隶江南东路。绍兴四年，复来隶。县五；临川，崇仁，宜黄，金溪，乐安。”
饶州周小三铭八葵镜 北宋
铭文：饶外上巷周小三家炼铜照子。
南宋镜以湖州镜产量最大、饶州镜质量最好。饶州所辖德兴铜矿资源丰富，唐乾元年间始设永平监，宋代已成矿冶重镇。金相分析表明，饶州镜与汉唐镜相似，符合“金锡半”的标准。饶州镜多有作坊地（棚下、上巷、朝天门里、家巷、新桥等）与工匠名（叶家、周小一号、周二、周小三家、许家等）。饶州镜铭书体多见楷书，少见缪篆。此镜缪篆书体的“盘回”与九叠篆已较接近，只是程度上的差异而已。
湖洲石家铭六棱镜 宋
铭文：湖州石家真炼铜照子（押）。
此镜色黑，音质清亮，表明铜质甚佳。宋镜中铜质以饶州镜最为出色。湖州镜的存世量虽最大，然其所佳者甚少。宋湖州治所在今浙江湖州市。《宋史·地理患》：“湖州，上，吴兴郡，景祐元年，升昭庆军节度。宝庆元年，改安吉州。县六：乌程，归安，安吉，长兴，德清，武康。”
成都刘家铭八葵镜 宋
铭文：成都刘家百炼清铜无比照子。
《宋史·地理志》：“成都府路。府一：成都。州十二：眉，蜀，彭，绵，汉，嘉，邛，简，黎，雅，茂，威。
军二：永康，石泉。监一，仙井。县五十八。南渡后，府三：成都，崇庆，嘉定。州十一：眉，彭，绵，汉，邛，黎，雅，茂，简，威，隆。军二：永康，石泉。”
镇江府徐家铭六葵镜 宋
铭文：镇江府徐家外生（甥）王家镜。
宋镇江府治所在今江苏镇江市。《宋史·地理志》:“镇江府，望，丹阳郡，镇江军节度，开宝八年政。本润州，政和三年，升为府。建炎三年，置帅。四年，加大使兼沿江安抚，以浙西安抚复逐临安。县三：丹徒，丹阳，金坛。”
隆兴府熊六铭六葵镜 宋
铭文：隆兴府并步厅熊六炼铜照子。
宋隆兴府治所在今南昌市。《宋史·地理志》：“隆兴府，本洪州，都督府，豫章郡，镇南军节度。旧领江南西路兵马铃辖。绍兴三年，以淮西屯兵听江西节制，兼宣抚舒、薪、光、黄、安、复州，寻罢。四年，止称安抚、制置使。八年，复兼安抚、制置大使。隆兴三年，以孝宗潜藩，升为府。县八:
南昌，新建，奉新，丰城，分宁，武宁，靖安，进贤。”
饶州打火作郑家铭六葵镜 宋
铭文：饶州打火作郑家青铜照子记。
宋饶州治所在今江西鄱阳县。《宋史·地理志》：“饶州，上，鄱阳郡，军事。县六：鄱阳，余干，浮梁，乐平，德兴，安仁。监一：永平。”“打火”一词应为宋代对铸镜行业的专用称谓，“作”即“作坊”。
西京赵家铭六葵镜 宋
铭文：西京赵家一色炼铜照子。
宋西京治所在今河南洛阳。《宋史·地理志》：“今据元丰所定，并京畿为二十四路，首之以京师，重帝都也，终之以燕、云，以其既得而旋失，故附见于后。……西京。唐显庆间为东都（即今洛阳），开元改河南府，宋为西京，山陵在焉。”
花草山石人物镜 宋 中国海关博物馆藏
此面宋代人物镜直径14cm，镜面图案为高浮雕花草山石线条苍劲有力，镜中人慵懒的倚坐在席上观看对面的山石花草，身后小童毕恭毕敬的侍立一侧。整幅镜面图案数十笔勾勒出头部、衣袍、花草、山石，笔法看似简单，却能看出镜中人悠然自得之意。整福镜面深受当时绘画风格的影响，颇有宋文人画的风格，给人一种意境深远、世外桃源、宁静致远之感。
河澄皎月铭钟形镜 南宋
铭文：河澄皎月，波清晓雪。
此8字銘文系问世于唐代的著名回文诗。回文诗亦祢“迴文诗”，属杂体诗名，可顺读，也可倒读，还可反复回旋着读，算是一种文字游戏，相传始于晋代傅咸、温峤，今传有苏蕙《璇巩图》诗。清翁元圻引《艺文类聚》所载曹植《镜铭》，认为是铭“回环读之，无不成文，实在苏蕙以前”。
晓妆特地须来照铭八棱镜 南宋
铭文：青玉案：晓妆特地须来照，宿粉残红半含笑。绿发堆云梳得峭，眉儿重画，鬓儿重补，澹注樱桃小。冠儿戴上端正好，斜插江梅斗春早，待学青铜坚心了。朝朝日日，而儿相看，那（哪）得相思恼？
铭文内有四个“儿尾词”，体现了南宋“杭州官话”的气息。南宋建都临安（今杭州）时，北宋京城汴梁（今开封）的官吏百姓，包括能工巧匠纷纷南迁至此，并带来了以汴梁语为主的北宋京城官话，使杭州话的语言、词汇、语音发生了明显的变化，染上了浓厚的北方话色彩，形成了“杭州官话”。
月样团圆铭圆形镜 明早期
铭文：月样团圆水样淸，好将香阔伴闲身，青鸾不用羞孤影，开匣当如见故人。
青鸾是传说中凤凰一类的神鸟，赤色者多为凤，青色者多为鸾。李商隐《破镜》有佳句：“秦合一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。”鸾鸟孤鸣典故见于南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：西域瀱宾国王捕获了一只鸾鸟，用尽各种办法鸾鸟三年内都未鸣叫。听从王后的建议，悬镜以照。鸾鸟看见镜中鸟的形象，即刻悲鸣，奋飞而亡。用以比喻镜破难以复圆，离別难以团聚。此镜“靑鸾不用羞孤影”乃反其道而用之，全诗赞颂圆镜之美，留恋团聚之情。
曲江风度铭方形镜 清早期
铭文：高悬昭彻，朗月光吐，藻耀千秋，曲汉风廑度。苕溪，薛茂松造。
张九龄出生于韶州曲江（今韶关)，是开元盛世的最后一位名相。他秉正执法，敢于直谏。安史之乱后，唐玄宗仓促避难蜀中，常悔思九龄之劝谏。僚属每欲进新人，玄宗夫间其是否有九龄之风度，故有“曲江风度”之誉。苕溪本为太湖流域的支流，此指湖州。湖州铜镜在南宋就成为畅销全国的知名产品。清朝前期作为向朝廷敬贡的贡品，以薛氏镜最为出名。薛惠公，名晋侯，号苕溪，本杭州人，因仰慕湖州之水迁展至此，以磨镜为生。
四乳虺龙纹镜 清 中国海关翻博物馆藏
圆形钮、钮座，内区内外两侧各饰一周放射状纹、两道弦纹，中间四乳钉、四变形虺龙纹和云纹，素宽边缘，做工较粗糙。
童子戏莲纹镜 宋 中国海关博物馆藏
桥形钮，镜背满饰缠枝花卉，镜下方一荷叶展开、上方一莲花统放，镜左右两侧各一童子，或持莲或执荷，构图饱满生动。
妫汭传家铭长方镜 南宋
铭文：妫汭传家，子孙宝之。
这是一面让人们以舜之德行为榜样的勉戒镜。妫，古水名，位于今山西西南。汭，即可流弯曲处。《史记·五帝本纪》载：尧在选择继任人时，为考察舜的德行，“于是夹妻之二女（娥皇、女英），观其德于二女。舜饬二女于妫讷，如妇札”。古人在娶媳嫁女的铜镜礼品上，铸以“妫汭”字样，应是祝愿成婚新人之间的爱情如舜与湘妃一样美好。此镜铭文当是希翼新人及其后代注重德行、操守。
香墨弯弯画铭圆镜 元明
铭文：香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语，点檀唇。
此铭取自秦观《南歌子》之上阕，下阕为：“人去空流水，花飞半掩门。乱山何处觅行云。又是一钩新月，照黄昏。”是一篇描写女子独守闺房期盼恋人回家之闺怨的佳作。元明时在铭文镜中方可见到草书。
龙凤呈祥铭吉语镜 明代
铭文：龙凤呈祥
圆形。四方框内楷书“龙凤呈祥”四字按上下右左顺序排列。具有明隆庆（1567年一1572年）以后铜镜重铭文、轻纹饰的典型物证。
既虚其中铭方形镜 清中期
铭文：既虚其中，亦方其外，一尘不染，万物皆备。湖城薛晋侯造。
此镜品相上乘，书体规整，文字精美，字口清晰。
湖城，即今浙江湖州。薛晋侯又名薛惠公，系乾隆年间浙江湖州的铸镜名匠。清人注日祯《湖雅》中记：“近年玻璃镜盛行，薛镜已久不复铸。”清代中期，批量生产的铜镜正式退出历史舞台。
真石六叔铭六葵镜 北宋
铭文：真石六叔炼铜照子。.
在中国铜镜史上，湖州石氏镜是一个系统最为庞大的家族镜。从北宋晚期开始，持续传承了约150年的历史，存世器物以“念二叔”(即二十二叔）及“念二叔郎”为最多。此镜是难得一见的行书镜。
清素传家铭八菱镜 北宋
铭文：内：福寿家安。钮座：青云官押（阴刻）。外：清素传家，永用宝鉴。
系官铸镜。官铸镜在宋代是由政府专职铸造钱市的钱监（院）一并生产，在金代则有专设机构“镜子局”进行督造。五代、宋、金时期实行严格铜禁政策，明令严禁私铸铜镜。而官府铸镜时，为加强管理责任并表明不是私铸，又加刻或加铸有关铭文。
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