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作者：南山薰风 古蜀第一位有记载的首领蚕丛，从其名字我们可以引申出许多联想，从而得出一些很有意义的推想。 前人的考古研究对蜀字已有结论，孙诒让《契文举例》、商承祚《殷墟对字类编》、叶玉森《殷契钩沉》、李孝定《甲骨文字集释》均直接解释为蚕。蜀中各类传说也直陈蚕丛王就是带领部族养蚕，进而让野蚕变为家蚕从而发明丝绸业的鼻祖，“蚕丛”也就是“蚕虫”的谐音。既然可以以蚕来给一个邦国部族及其国王首领命名，也可以从反面证明，蚕和养蚕业必定是此部族之极其鲜明的特点。不排除蚕丛不仅养蚕，发展蚕桑业与丝绸业，还向外主动输出养蚕技术与丝织技术，甚至不排除身上纹身及各种饰物也以蚕为主要图案。 另外我们将早期文字中蜀字的形象来推断，也能很容易看出一些端倪： 以上古文字有两个突出特点，一是上部是一只醒目的眼睛，二是下部是一条细长弯曲的曲线。从蜀字训诂为蚕来看，下部的曲线极有可能就是蚕的象形，而眼睛就是看守蚕的人，寓意对蚕的细心看护，也就是养蚕的意思。所以从蜀字早期构成来看，蚕与蜀几乎可以互为代表，充分说明古蜀养蚕业的成熟与发达，已成为地域文化的核心载体。而养蚕业是为了什么呢？显然是为了丝绸。因此，养蚕业的发达必然导致丝绸业的发达，则服饰文化、纺织技术、原始美学，甚至丝绸贸易也必然随之发达。蚕丛王在许多传说版本中被描述为“巡行郊野常着青衣”，因此被人们呼为“青衣神”，其故地有“青神县”，其水系名之曰“青衣江”，也从侧面反映出远古蜀地先民的衣着服饰具有明显的成熟、丰富、发达特征。至今川东北一带个别县市依然设有蚕桑局，阆中至今有大型蚕种场，南充不定期会举办丝绸节，缫丝及丝绸纺织一直以来在川东北是其经济支柱产业之一，这些其实都是蚕丛王的文化余绪。 所以从蚕业的发达我们可以对古蜀的某些侧面直接推论出以下结论： 1. 桑蚕养殖成熟，部族规模化显著； 2. 纺织业发达，工艺技术先进； 3. 传承有序，有稳定的早期文化流转秩序； 4. 丝绸服饰文化发达，审美取向高档； 5. 丝绸贸易繁荣，对后期华夏的服饰文化、纺织技术、刺绣文化、丝绸之路等均有较大影响。 从以上三星堆文物看，当时古蜀先民的服饰文化已经非常成熟，审美层次极高。这两件项链即使在今天看来，也完全可以与国际一流玉器时尚设计师的作品平分秋色。因此不难想象，古蜀先民是一个衣着华丽、审美成熟的族群，加上蜀地千里沃野，物产丰沛，以及群山围绕而形成的天然安全屏障，古蜀国一定是一个安乐祥和、美丽丰饶的世外桃源。在这样的大环境下，其王业传承也一定不似中原诸国的流血杀伐，而是稳定安详，基业长久。 另外，蜀字上面的那只大大的眼睛又与蚕丛面具及古书所记载的“纵目”不谋而合。说明古蜀先民在相貌特征上，眼大是一个鲜明特征，不排除在图腾纹饰上也将眼睛图案作为符号性的审美元素加以突出，纹身、饰物、布料上也许也有不少以眼睛为主题的图文样式。还有一些说法认为古蜀有蛇崇拜特征，这个完全有可能。蜀字下面的弯曲曲线，除了极有可能象征蚕以外，也不排除也融合了蛇的特点。蚕与蛇都是细长弯曲柔软的外形，古蜀先民将二者简单归类一同青睐也不无可能。同时远古时期蜀地森林茂密、气候炎热潮湿，也同样适合蛇类生存繁衍，数量一定不少。因此蛇在当时没有家畜家禽的条件下，极有可能是早期古蜀先民主要的肉类食物来源。 总之，蜀与蚕的不解之缘塑造了古蜀鲜明的民族特点，先民慧命永祚，世代沿袭，安居于此世外桃源，创造了光辉灿烂的古蜀文化。艳丽而不失高远，淳朴而不失纷繁，安逸而不失武勇，工巧而不失天然。 蚕丛先王对古蜀鼎立之功彪炳万古，值得后昆铭记赞叹，正如歌云：“青衣一曲绕山水，青衣神在白云端”。 |
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