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（绪） 准备看猎奇、翻案的小伙伴，对不起，可能要让你失望了。 这是个历史探究系列，有些问题说实话我也没有答案，因为年代越久远的事情，能找到的史料越少。 只不过每当看到酒池肉林、烽火戏诸侯之类的故事时，脑中都充满了疑问。 这情节是不是太玄幻了？ 历史，还是应该有它该有的样子。 （一） 第一次读到《烽火戏诸侯》的故事是这样的。 周幽王宠爱一位高冷的妃子褒姒，为了博美女一笑，视重要的国防工程---烽火台系统为儿戏。他们点燃烽火--诸侯火急火燎地跑来救急--发现无事，悻悻而去---再点燃---诸侯又跑来---再悻悻而去。 看着乱哄哄的诸侯军队，美女嫣然一笑。结果等外敌真来了，点燃烽火却再也无人响应，西周灭亡。 故事的结尾，作者还恨铁不成钢地点评道：“如此无道昏君，岂能不亡国！” 可我却没有这种感觉，而是在想：“这不就是个古代版《狼来了》的故事吗?” 长大后，读到故事的原版(史记.周本纪)。为了不让小伙伴们觉得文言文枯燥，我直接用白话文了（下同）： 褒姒受宠，周幽王不仅为了她“烽火戏诸侯”，更是将自己的王后申后，原太子宜臼废掉并赶回娘家--申国了。 眼见女儿和外孙落魄的惨状，申侯大怒，约上犬戎起兵造反，并攻破王都，杀死周幽王。 周幽王被杀死后，申侯与各路诸侯拥立自己的外孙宜臼即位，是为周平王。 恩，还不错，比我们小时候看到的故事精彩、严谨多了。故事层层递进，逻辑无懈可击。 尽管申候有带路党的嫌疑，但也属于“君王无道，有德者居之”的传统套路，符合司马迁先生一贯的历史观。 可我始终觉得这故事太过离奇。 就如同今天的美国把核导弹的井盖全部打开，就差反射了。可在全世界一片哗然、紧张万分的时候，美国又得意一笑，说道：“我闹着玩呢，没事，没事哈！” 喂，这是不是太儿戏了。 （二） 于是我又认真读了一遍这个故事，突然发现，在这篇几百字的故事里，司马迁老先生用了大半篇幅，绘声绘色地描绘了一个昏庸不堪，贪恋美色的无道帝王。可描写申国起兵和周平王即位的只有寥寥数笔。 是不是过于强调原因了？当时我的脑子里出现了这个念头，于是满世界去翻其他史料。 这一翻，还真有收获。戏诸侯的典故最早出自《吕氏春秋》，不过请注意，其中并没有提到烽火，而是说用大鼓召集诸侯，其他描写是一样的。 恩，也对，司马迁所处的汉代才更熟悉烽火系统。 可我还是不甘心，大鼓也好，烽火也好，是不是太儿戏了。 于是继续找。 在更早的史书，《左传》、《竹书纪年》，以及2008年被清华大学收藏的竹简《清华简》中，我惊讶的发现故事完全不是这样。 下面的内容有些毁三观，请吃瓜群众坐稳了。 褒姒与周幽王曾生育了一个儿子，名伯盘（请注意这个伯字）。伯盘和父亲周幽王一起赶走了兄弟宜臼（周平王）和他的母亲申后。 宜臼来到申国后，在外公申候的支持下自立为王，为周平王（这段不确定，因为这三份材料也不太一样）。 这种另立山头的做法或是其他什么原因吧，反正周幽王很不开心，后果很严重，周出兵攻打申国。 申国眼见大兵压境，引犬戎入境。不仅如此，申候还拉拢各诸侯国，组成联军击败幽王的军队，周幽王和伯盘全部被杀。 故事到这里还不算完。 周幽王死后，不满申国行为的其他诸侯们拥立幽王的弟弟余臣即位，是为携惠王。 于是周王室内战再起，直到当时的大国晋国明确表态支持周平王，出兵参战，将惠王杀死，周平王才算坐稳江山。 是不是太震撼了，没事，我们来缕缕头绪： A.周幽王与褒姒的儿子非常有可能是长子（伯盘的伯字），所以褒姒的年纪应该不小。所谓年轻貌美，贪恋美色之类是存疑的。 B.周平王很可能属于自立为王。如果是真的，那从传统礼法的角度，这可以说是一场赤裸裸的叛乱。 C.周平王和申国的举动并不服众，国内有相当数量的实力派不服从他们，所以才会另立新君。 D.晋国的角色非常特殊，没有它的加入，周平王不可能坐稳江山。 E.最关键的是，压根没人提到什么烽火戏诸侯。 （三） 这哪里是后宫争宠，这整个一个赤裸裸的父子反目，国家内战啊。 可问题依然存在：为什么周幽王要赶走儿子啊，难道真是老了昏庸了，而周平王的外公申候又是个什么角色呢？ 于是，我继续向前翻，想看看周王朝发生了什么。 下面的内容更让人震撼。其实从周昭王时期起，周王室已经面临一个严重的恶性循环：对外战争的连续失利--自身实力大减---直辖领地不断被诸侯蚕食---继续扩大对外战争，企图扩张领土---再次失利--实力进一步减小。 周初天子的领地范围 周初，天子的直辖领土范围相当广阔，包含了今天陕西大部、甘肃西部、河南北部等大片土地，远强于当时其他诸侯（以晋国为例，建国时主要在山西中南部，后期才扩张到河北、河南）。 正因如此，周天子有本钱去养活庞大的军队--“王六军”（后期是八师）。靠着强大的军事力量，周天子才能成为天下共主。 但到了周昭王时期，随着“昭王丧师”，周的军事实力迅速衰落，与之相应的，天子辖地不断缩小。 这里要补充一点。与我们熟悉的不同，周代除了晋、鲁、齐等世袭诸侯外，在天子直辖领地内，还有很多非世袭诸侯。 即他们的领地是天子随时可以收回的。 在周天子实力强劲的时候，这种分封，收回的操作非常顺利，可到了天子实力衰落的时候，就有点尴尬了。 毕竟拳头硬才是真的硬。 到了周幽王的父亲周宣王时代，虽然有着短暂的中兴，但随着晚年南征的失利，周王室军力尽丧，此时的周天子已经很难压制各路京畿诸侯了。 可是宣王的儿子周幽王偏不信邪，他要励精图治，他要重新振作，他要去削弱京畿诸侯。 很巧合，在目标清单里，有一个国家叫申。 （后记） 都说只有唐太宗时代喜欢篡改史书，可我看，先秦时期的很多故事也同样存疑。 毕竟类似刻舟求剑、掩耳盗铃之类的故事真的只能当寓言听。这种故事更像为了结果，而硬生生造出来的因。
不知为何，我突然想到东汉名臣赵充国评论其他民族的一段话，大意是：虽然人们习俗、信仰不一样，但是在趋利避害，畏惧生死等价值观方面是完全一致的。 我想这个道理同样适用于历史，历朝历代的故事虽然不同，但背后反应的价值取向是很相似的，即对于权力、土地、军队等等的争夺和控制。 那种烽火戏诸侯的故事就当评书听听吧，毕竟事出反常必有妖。
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