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作者：周代升 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。这是晚唐诗人杜牧的著名《清明》诗句。在这里，我们领略了一派酒香花飘，风华流美的大自然清新与芬芳。姑且不论诗人是在踏青，亦或祭祖途中，但“小杜”的只身行路触景伤怀，无限孤寂，飘然纷乱和路人伤心欲绝，神魂散乱的心境却尽显其中。更向人们展示了清明节那种“做冷欺花，将烟困柳”凄迷而又美丽的境界。古代关于清明的诗词甚多，比较熟悉的有孟浩然的《清明即事》，黄庭坚、王禹的《清明》，诗圣杜甫也有《清明二首》。 清明与端午、中秋、春节并称为中国四大传统节曰。在我国24节气中，既是节气又是节日的唯有清明。每年的清明节都在仲春与暮春之交，即公历4月5日左右。清明具有自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统的重大春祭节日。中华民族炎黄子孙在清明左右扫墓祭祖，缅怀祖先。不仅有利于弘扬孝道亲情，唤醒家族的共同记忆，还可以促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先，慎终追远的人文精神。清明时节，大地呈现春和景明现象。清明节将节气与民俗融为一体，是天时、地利、人和的合一。充分体现了中华民族祖先追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时、地宜，遵循自然规律的思想。清明节既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，又是人们亲近大自然，踏青游玩，享受春天乐趣的欢乐日子，故历史上清明节又被称为踏青节、行清节等。 清明节最早只是24节气中一个节气的名称，2006年，清明节被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产，2008年，被正式定为我国的法定假日。其演变成纪念祖先的节日与历史上的寒食节有关。其中有两种说法，一种说法是清明节又称寒食节，另一种说法是当年的晋文公把寒食节的最后一天定为清明节。 相传春秋时期，晋文公重耳流亡在外十几年，后由秦国送回即位。取得政权后，晋文公就想请早已带着老母隐居绵山的介子推出山做官。因为重耳在危难之时，介子推曾将自己大腿上的肉割下来让他吃，救他一命。可是介子推得知重耳之意后，却始终不愿出山做官。而晋文公求贤心切，便在清明节这一天，下令用放火烧山之法相逼。 大火整整烧了三天三夜，不仅没有逼出介子推，反而将介子推活活烧死在深山之中，火后“唯余一足”，并留下血书衣襟遗言于一大柳树洞之中，“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。介子推受火宁死而不愿出仕，是铁骨铮铮的文人气节，故被千古传颂“足下”美谈。为此，重耳伤心至极，便下令在清明节这一天禁火寒食。这个故事至今还充满着悲伤。而重耳更是从此励精图治，终成为一代名君“晋文公”。 清明扫墓自古有之。唐朝白居易《寒食野望吟》一诗，就曾记述过清明时节凄凉的景致，“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭，风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”真可谓牵肠的梦，断肠的情。 如今古风犹存，每逢清明之时，人们定要忙里抽闲，不远万里，一家人来到祖先的墓地，烧纸钱，燃鞭炮，送鲜花，肃立、祈祷。以寄托后人深深的哀思。千古风流总被风吹雨打去，而清明照旧源源流长。清明节除了扫墓、祭祖、踏青等习俗之外，古代还有大量的游乐习俗，千百年来倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩(现代的拔河)、放风筝、荡千秋、斗鸡、植树等。惟今已不复见的射柳、蹴鞠(用脚踢的一种球)等。 有关清明的农谚也很多，“清明晴，谷雨淋，”古代农谚说明，清明这一天，人们希望是晴天，而谷雨这一天最好是下雨，哪怕是下点小雨，那么这一年便有望风调雨顺，预示着丰收在望。此外还有“清明不怕晴，谷雨不怕雨”之说，“雨打清明前洼地好种田”“清明前后，种瓜点豆”，“清明一夜西北风，当年天旱黄风多”等等。清明节气的名称即意味着天地晴明。作为节令，农民开始春耕生产了，开始种瓜点豆了。作为时令，人们便在这春光明媚的日子里开始踏青郊游，扫墓上坟，祭祀亡灵。在中华民族这一传统的日子里，清明寄托着对亡灵的哀思，也饱含着对丰收的期盼，对美好生活的想往与追求。 清明是大自然清新明丽的绿色之梦。清明之时，虽有悲伤，却也有不少快乐，更充满期待。既是中华民族文化长廊里的一幅绝妙丹青，也是中华民族对待死与生的一种豁达心态的真实写照。 |
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