|
第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 『仁义礼智信』，我们的定位是好。『天地不仁』，但天地不用这仁，因为，天地是道。找不着道，找德。找不着德，找仁。到仁这层，能落入文字，告诉你怎么做了。但离道那儿，已经差好几级了。 『以万物为刍狗』，我们怎么知道天地的规律？怎么知道它的法则？动物植物，也有成住坏空；一天，有早上中午傍晚夜里；一年，有春夏秋冬；这不都在显示天地之气吗？显示天地那个力。刍狗，我查了字典，是绑在高粱地里的草人，吓唬鸟用的。在这儿，就是用万物来提示我们的显示器。 注意，别人要从其它角度，可能说法有不一样或冲突，但我讲《道德经》，只代表我自己的体会。在三维，你体会它，被什么力控制？这就是我们用物质，用有形的这些显示器，体会到无形的那层，现在的说法叫能量、或者叫暗物质，那是叫法。 『天地不仁，以万物为刍狗』。我们的理解，是用万物去体会道，而不是体会人。并不是说因为你冷，天就会把冬天给取消。你冷不冷，它到冬天，还是该冷就冷。那说天地就一定都这样吗？还不一定。每一天，还不一样。所以这里面是错综的，是动态的。天地，是动态的平衡。四季，不一样；一天，不一样；我们一个人，一样吗？也不一样。你也在显现，你也在这个气的控制下。 『圣人不仁』，菩萨、圣人、仁义、慈悲等等，我们容易把这些都当成好，一提『圣人不仁，以百姓为刍狗』，就不舒服。其实，人明白了，能跟阴阳合，或者能随同阴阳，就是圣人。刍狗是什么？还是显示器。我们想解脱，想不被信号控制，那得怎么办呢？这就告诉你，你通过万物、通过所有人的变化，觉到控制事物的本来，就能找着道。 为什么『不仁』呢？你找着这些，各种事物，各种人的变化，都在显现什么？都在给我们提示什么？通过显示器，我们知道发射源了。对我们而言，这显现到了身体上，一体会，发射源原来是若干年前的那个自己。通过这件事，哦，我们体会到了自然的法则，所谓的『悟道』。 有人说，得上深山去，得多少年，我去体会那道。什么事都有道。任何一件事，都归自然力管。我们上课时讲平衡，横向平衡、纵向平衡，也在说这法则。三维这儿，多高端的职业，归道管；多低端的职业，也归道管；有钱的人，归道管，没钱的人，道也管着；有权的道管，没权的道也管。都按着那法则。理解这个。 那我们怎么透过显示器去体会道？『天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出』。『虚而不屈』，好像没有，其实它没藏起来；『动而愈出』，它随时在那儿，你一动，它就跟着你一块儿动。道，一直就在，是你没找着。用万物，用百姓，你只要能悟、能体会，它一直在那儿。你找不着的时候，它也没藏着。所有的事物，道一直都跟着，或者说，一直都在道的控制下。 『多言数穷，不如守中』。你体会到了，如果有人执着地问你，想知道，你能不能都说清楚？说的越多，可能那越乱。『不如守中』，就是这个。是什么？这就是那信号。你这有，他那儿一样有。区别是『习相远』，但大家『性相近』，这是一样的。 通过万事万物，去体会道。不是用我们的这个眼耳鼻舌，是用我们的觉知，体会它的存在，体会它的规律。道，不是我们的眼耳鼻舌，受想行识。道，不用眼睛，但你的每个念头，都给你瞄准了，把怎么平衡你都给安排得丝丝入扣了。道，不用耳朵，但你说什么，你心里一想，他都能听见。有人说，我这一想，自己想完了给忘了；你忘了，道不能忘。不是眼睛，但它管着所有的眼睛。不是耳朵，但它管着所有的耳朵。 没有三维的时间，道也在那儿。所以这一章，是把它作为一个显相，我们怎么去体会它。就用万物，用各种各样的人和事，我们去体会到它的前后，它前后都在这儿，都在当下。它的前因，为了什么？它的后果，会往哪儿去？在觉知这层，不用到那时间，也可以知道。因为那个时间是三维的，在能量层这儿，道已经告诉你了。我们用什么劲，它就会有什么结果。 注：摘自 王中平老师道德经课2016年11月课堂笔记实录 图片来源：网络 |
|
|
