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道藏读书会 今天 《齋戒籙》 夫入靖修眞，要資齋戒、檢口愼過，其道漸階。 《南華眞經》云： 顔回問道於孔子孔子，曰：汝齋戒，吾將語汝。 顔回曰：回居貧，唯不飲酒不茹葷乆矣。 孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也。 汝一志，無以耳聽、而以心聽；無以心聽，而以氣聽。 䟽瀹汝心志、澡雪汝精神、掊繫汝智慮。我將語汝。 夫道冥然難言哉！將爲汝試言其約略爾。 《混元皇帝聖紀》云： 按諸經齋法略有三種， 一者，設供齋以積德解愆。 二者，節食齋可以和神保壽，斯謂祭祀之齋，中士所行也。 三者，心齋。 謂䟽瀹其心、除嗜慾也；澡雪精神、去穢累也，掊擊其智、絶思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。 旣心無二想，故曰一志焉。蓋上士所行也。 夫齋者齊也，齊整三業，乃爲齋矣！ 若空守節食，旣心識未齊。又唯存一志，則口無貪味，謂茲二法、表裏相資。 《大戒經》云： 夷心静黙、專想不二過中、不味内外、清虚是也。 子雖簿閑節食、未解調心，故示齋法，令其受道。而末學之徒，孰能虚心一志哉？！ 夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理。蓋嗊嗃怠慢之失矣！ 雖口談空寂，無解其目，是自矜也！ 洞玄靈寳六齋十直 道教五戒：一者不得殺生、二者不得嗜酒、三者不得口是心非、四者不得偷盗、五者不得淫色。 十善：一念孝順父母，二念忠事君師，三念慈心萬物，四念忍性容非，五念諌諍蠲惡，六念損己救窮，七念放生養物、種諸果林，八念道邉舍井、種樹立橋，九念爲人興利除害、教化未悟，十念讀三寳經律、恒奉香花供養之具。 凡人常行此五戒、十善，恒有天人善神衞之，永滅災殃、長臻福祐。 唯在堅志。 年六齋 正月、三月、五月、七月、九月、十一月。 月十齋 一日，北斗下。八曰，北斗司殺君下。十四日，太一使者下。十五日，天帝及三官俱下。十八日，天一下。二十三日，太一八神使者下。二十四日，北辰下。二十八日，下太一下。二十九日，中太一下。三十曰，上太一下。 自下中上，三太一下日，皆天地水三官、一切尊神俱下，周行天下伺人善惡。 甲子日，太一簡閱神祇。庚申日，伏尸言人罪過。本命日，計人功行。八節日，有八神記人善惡。三元日，天地水官校人之罪福。 六種齋 第一《道門大論》云上清齋有三法： 一者絶羣獨宴、靜氣遺形；二者清壇肅侣、依大眞儀格；三者心齋、謂䟽倫其心、澡雪精神。 第二《靈寳齋》有六法： 一者金籙齋，保鎭國土；二者黃籙齋，救世祖宗；三者明眞齋，懴悔九幽；四者三元齋，首謝違犯科戒；五者八節齋，懴洗宿新之過；六者自然齋，爲百姓祈福。 第三《洞神齋》：精簡爲上、絶塵期靈。 第四《太一齋》：以恭肅爲首。 第五《指教齋》：以清素爲貴。 第六《塗炭齋》：以勤苦爲功。 已上諸齋，自古及今，登壇告盟、啓誓玄聖。或三曰、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮懴，儀格甚重。 除上清絶羣獨宴、靜氣遺形，心齋之外，自餘皆是爲國王民人、學眞道士、拔度先祖、己躬謝過、禳災致福之齋。 此時移代同異，不無詳略於靈寳齋中，爲半景之齋，旣無宿請、亦無言功，唯只一時或兩時懴悔，亦不三時上香、歩虚禮經並闕，或小小齋中三禮歎願，隨時去取、逐便制儀，旣非大集，心達而已。 二種齋 《本相經》曰： 齋有二種，一則拯道、二則濟度。 拯道者，謂發心學道、從初至終、念念持齋、心心不退。 復有二門：一謂志心、二謂滅心。 志心者，始終運意、行坐動形、寂若死灰，同於枯木、滅諸想念，唯一而已。 滅心者，隨念隨忘、神行不係，歸心於寂，直至道場。 濟度者，謂廻心至道、翹想玄眞、願福降、無窮災消。 未兆又云：䖍心者，唯罄一心、丹誠十極、燒香禮拜，唯求於道。 捨財者，巿諸香油、八珍百味、營饌供具，屈請道士，及以凡器歸心啓吿、委命至眞、内泯六塵。 外齊萬境、冥心靜慮，歸神於道，克成道果。永契無爲、救濟存亡、拨度災苦；隨其分力、福降不差。 功德輕重、各在時矣。 十二齋 《玄門大論》： 一者金籙齋，上消天災、保鎭帝王。《簡文》亦云“兼爲師友。” 二者玉籙齋，宗云“正爲人民。”今此本，未行於世。 三者黃籙齋，拯拔地獄、罪根開度、九幽七祖。 四者上清齋，求仙念眞、錬形隱景。 五者明眞齋，學士自拔億曾萬祖、長夜之䰟。 六者指教齋，諸福謝罪、禳災救疾。 七者塗炭齋，拔罪謝殃、請福度命。 八者三元齋，學士己身悔罪。 九者八節齋，學士謝過、求仙。 十者三皇子午齋，輔助帝王、保安國界。 十一者靖齋，如千日、百日、三日、七日，修眞之用。 十二者自然齋，救度一切存亡自然之中。 修行時節 八節齋 凡八節之日，是上天八會大慶之日也。 其日，諸天大聖、尊神，上會靈寳玄都玉京上宫，朝慶天眞。 奉戒持齋，遊行誦經。 此日修齋、持戒，宗奉天文者，皆爲五帝所舉、書名玉曆。 心齋 《南華眞經》曰： 顔淵問道於孔子。 孔子曰：汝齋戒，吾將告汝。 顔淵曰：回貧，唯不飮酒、不茹葷乆矣。 孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽、而以心聽；無以心聽、而以氣聽。 䟽瀹汝心、除嗜慾也；澡雪汝精神、去穢累也；掊擊其智、絶思慮也。 夫無思無慮，則專道；無嗜無慾，則樂道；無穢無累，則合道。 旣心無二想，故曰一志。 齋直 《三天内解經》曰： 夫爲學道，莫先乎齋。 外則不染塵垢，内則五藏清虚、降眞致神、與道合居。能修長齋者，則道合眞、不犯禁戒也。 故天師遺教：爲學不修齋直、冥如夜行不持火燭，此齋直應是學道之首。 夫欲啓靈告冥，建立齋直者，冝先散齋，不使宿穢臰腥消除肌體，清潔無有沾汙，然後可得入齋。 不爾，徒加洗沐，見穢在肌膚之内，湯水亦不能除。 《三元齋品》曰： 建齋之日，當輸金眞玉光、九天之信置於五帝，以招神致靈。 《三元齋品》曰： 學法未備，即俯仰之格多不合儀。 《金鎻流珠經》曰： 古來呼齋曰“社㑹”，今攺爲齋㑹。 《太上太眞科經》曰： 消遣世務三業，爲修齋。存三守一、齋爲本。墓齋者，齊也、潔也、淨也。 不必六時行道、三時講誦，晝夜存念，懴悔請福。干噪玄虚，更失萬一。 能得一者，心攝三業。 能攝身者，端拱不擾；能攝口者，黙識宻明；能攝心者，神與道合。如斯爲主，成聖眞仙。 未合此者，攝身朝禮，離殺盗淫；攝口誦經，免妄言綺語、兩舌罵詈；攝心存神，脫貪恚癡。 十惡旣去，十善自來，去來至極，與道合眞。 釋齋有九食法 《玄門大論》云齋法大略有九： 一者麤食，二者蔬食，三者節食，四者服精，五者服牙，六者服光，七者服氣，八者服元氣，九者胎食。 麤食者，麻麥也。蔬食者，菜茹也。節食者，中食也。服精者，符水及丹英也。服牙者，五方雲牙也。服光者，日月、七元三光也。服氣者，六覺之氣、太和四方之妙氣也。服元氣者，一切所禀三元之氣、太和之精，在乎太虚也。胎食者，我自所得元精之和爲胞胎之元，即清虚降四體之氣，不復關外也。 麤食，止諸躭嗜。蔬食，棄諸肥腯。節食，除煩濁。服精，其身神體成英帶。服牙，變爲牙。服光，化爲光。服六氣，化爲六氣、遊乎十方。服元氣，化爲元氣，與天地合爲體。服胎氣，乆爲嬰童，與道混合爲一也。 此之變化，運運攺易，不復待捨身而更受身，往來死生也。 今意方法未必止是食事，其或是方藥或按摩等事可㝷也。 說雜齋法 《三元品戒經》云： 正月七日，天地水三官檢校之日，可修齋。 《聖紀》云： 正月七日，名舉遷賞會齋。七月七日，名慶生中會齋。十月五日，名建生大會齋。 三官考覈功過，依日齋戒，呈章賞會，可祈景福。 《明眞科》云： 正月、三月、五月、七月、九月、十一月。 一歳六齋月，能修齋上三天帝，令太一使者除人十苦。 《八道祕言》云： 正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月。此九眞齋月。 一月十五日、二十九日，此月中三齋日。 正月一日，名天臘。五月五日，名地臘。七月七日，名道德臘。十月一日，名民歳臘。十二月節日，名侯王臘。此五臘日，並冝修齋、并祭祀先祖。 《明眞科》云： 月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，以上爲十直齋日。 庚申、甲子、八節，太一八神下司察人過咎。修齋，太一歡恱。 庚申日，人身中伏尸，上天言人罪過。 本命日，受法人身神吏兵，上天計人功過。 《三洞奉道科》云： 正旦，爲獻壽齋。七日，爲延神齋。二月八日，爲芳春齋。四月八日，爲啓夏齋。五月五日，爲續命齋。六月六日，爲清署齋。七月七日，爲迎秋齋。八月一日，爲遂邪齋。九月九日，爲延算齋。十月一日，爲成福齋。十一月十五日，爲啓福齋。十二月臘日，爲百福齋。二十八日，爲迎新齋。 立春，爲建善齋。春分，爲延福齋。立夏，爲長善齋。夏至，爲朱明齋。立秋，爲遐齡齋。秋分，爲謝罪齋。立冬，爲遵善齋。冬至，爲廣慶齋。 如此等齋，各具本經儀格，故學道不修齋戒，徒勞山林矣！ 夫齋者，正以清虚恬靜、謙卑恭敬、戰戰兢兢如履氷谷；若對嚴君、丹誠謙若，必祈靈應；檢勑内外，無使喧雜。 行齋之人，特忌斬衰、孝子、新産婦人、月信未斷，及痎、瘧、瘡疥，癈疾等，並不得昇齋堂庭壇。 驅使如願，苦求預齋，乞解過咎者，任投辭爲其陳懺悔謝，不得雜登堂宇，應行法事等，仍遷令別坐。 兼忌六畜。 蓋此等人，穢觸眞靈，賢聖不降，乃修齋無功也。 凡修齋主䖍誠、齋官整肅。至如香燈不備，亦曰疏遺。 啓聖祈眞，莫先於此香，貴在沉水、栴檀，依上清香珠丸合和。 不得用甲麝。 招眞致靈，務存精志。如寒棲學眞道士修齋，單貧不可致者，亦冝以少爲信，無令頓闕。若純以乳頭（乳香），非道家所用也。 初登齋靖，看焚香氣向東南西北直上者，五帝依向而至。 《登眞隱訣》云： 香者，天眞用茲以通感；地祇縁斯以達信。非論齋潔，祈念存思，必燒香，左右侍香金童，必爲招眞達意。 《登眞隱訣》云： 眞人攝日暉以通照，役月精以朗幽。故然九光之微燈，晃八方之盡夜。 《四極明科》云： 立春、春分，然九燈於庭。立夏、夏至，然八燈。立秋、秋分，然六燈。立冬、冬至，然五燈。本命日，十二燈。 自此陳乞謝過、祈恩，用燈於庭，法與修諸齋，自有燈數於庭訖依記。 四時向王，唯本命，向太歳叩齒二十四通，呪曰： 髙上太眞、萬聖帝皇、五帝玉司、總仙監眞。 今日吉辰，八節開陳，陽罪隂考，絶滅九隂。於今永始，拔釋七玄，免脫火鄕、永離刀山、三塗五苦，不累我身，得同天地、長保帝晨，五願八㑹，靡不如言。 呪畢，解巾叩頭，百二十過。當今額向地而已，勿令痛。竟，復巾仰天心，念我身今日上享天恩、賜反形骸、受生飛仙。 畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿愆並除，身與眞同。 案諸經齋法，略有三種： 一者，設供齋，可以積德、解愆。 二者，節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀之齋，中士所行也。 三者，心齋，謂䟽瀹其心、除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也。棓擊其智，絶思慮也。夫無思無慮，則專道；無嗜無慾，則樂道；無穢無累，則合道。旣心無二想，故曰一志焉。 蓋上士所行也，詳矣。 齋者，齊也。要以齊整三業，乃爲齋矣。 若空守節食，旣心識未齊；又唯在一志，則口無貪味之謂也。二法表裏相資。 故《大戒經》云“夷心靜默，專想不二過中，不味内外清虚“是也。 子雖薄閑節食，未解調心，故云： 茲齋法令其受道，而末學之徒孰能虚心一志哉？！ 夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理。蓋怠慢之失矣！ 雖口談寂無、解其目是自矜焉。 《易》云：聖人以此齋戒。 齋科 道士王纂，金壇人也，居馬跡山，常以隂功救物、仁逮蠢動。 值晉之末，中原亂、罹饑饉。旣臻，疫癘仍作，時有毒瘴，損斃者多，閭里凋荒、死亡枕藉。 纂於靜室、飛章告玄。三夕之中，繼之以泣。 至三夜，有光如晝，照其家庭，即有祥風景雲、紛郁空際，俄而異香天樂，下集庭中。介金執銳之士三十餘人，羅列如有所候。 頃之，珠幢寳蓋、霓斾羽節、紅旌錦旂，各二人相對前行。 節最後又有四青童執花、捧香；侍女捧按，地鋪錦席。 前立巨屏，左右龍虎將軍、侍從官將兵士二千許人立兩面，若有備衞焉。 復有金甲大將軍二十六人、神王十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。 須㬰笙簫駭空、自西北而至，五色竒花、灼爍艳逸，一人佩劒持版 太上道君至矣！ 於是百寳大座自空而下，太上道君，侍二眞人、二天帝在座之左右。 道君坐五色蓮花，二眞二帝立侍焉。 纂拜首迎謁，跪伏於地。 道君曰： 子慜念生民，形于章醮，刳心瀝血，感動幽明，地司列名。 蓋化育萬物而五行爲之用；五行互有相勝，各有興衰代謝、推遷，間不容息。是以生之不停，氣氣相續。億劫已來，未暫輟也。 得其生者，合於純陽升天而爲仙；得其死者，瀹于至隂，在地而爲鬼。 鬼物之中，自有優劣强弱，剛柔善惡，與人世無異。 玉皇天尊，慮鬼神之肆横害於人也，常命五帝三官，檢制部御之律令、刑章，罔不明備。 而季世之民，澆僞者衆，淳源旣散，祅詐萌生。不忠於君，不孝於家。廢三綱五常之教，自投死地。 由是六天故氣、魔鬼之徒，與歷代已來敗軍死將聚結爲黨，伐害生民；駕雨乗風，因衰伺隙、爲種種病，中傷甚多；亦有不終天年、罹其夭枉者。 㝷於杜陽宮，出神呪經授眞人唐平，使其流布以救於物民間。 有之世人，見王翦、白起，名謂爲虚誕。 此蓋從來將領生爲兵統、死爲鬼帥；有功者遷爲隂官，殘害者猶居魔屬，乗五行敗氣，爲瘵爲瘥。 然以陽威憚之，神呪服乏，自當彌戢矣！ 今以《神化》《神呪》二經，復授於子。按而行之，以拯護萬民兆庶也。 即命侍童，披九光之韞，以《神化經》及《三五大齋訣》授之於纂，曰勉而勤之，隂功克克，眞階可冀也。 言訖千乗萬騎，西北而舉升遷上清矣！ 纂，案經品齋科，行於江表，疫毒銷彌，生靈乂康。 自晉及茲，普蒙其福者不可勝紀焉。 持齋 《無上祕要》云： 昔有道士，持齋誦經。有一凡人爲賃作、治厨齋堂，道士見其用意至日中持齋，因喚與同食。 食竟爲其說法，語此賃人：今隨吾持齋，功德甚大，可至明日中時復食，勿壞爾齋、徒勞無益，能如此者，將可得免見世窮厄。 此人稽首受戒而去。暮還家，其婦一日待婿。具以道士戒言喻婦，婦甚不解，遂致嗔怒。賃人不能免其婦意，遂壞其齋，與婦共食。 其後命過，天使其人主蜀山千歳樹精，恒給其中食，其樹茂盛。 暑夏之月，有精進賢者三人經過。依樹而思，賢者歎曰：此樹雖凉，日已向中，何由得食。 此人於樹人曰：當爲賢者供設中食，無所爲憂。 須㬰食至，賢者共食。 食竟言曰：我覔道、道在何所？此自然非道也。 因問樹曰：不審大神可得暫降形見與某相面否？ 此人於樹空中答曰：我非能使人得道者也。具記姓字、處所，昔常爲道士勸使持齋，爲婦人所壞、功德不全，致令使我守此樹精，不能得出。 天以我昔經齋中食，今毎至中，給我齋食，口不暇食，又無縁得遷。欲屈賢者爲至我舍、道我如此，能爲我建三日齋戒，我身便得昇天。 賢者感此人意，爲㝷其家，具以其言語家人。 如此家人，即爲䢖齋，請諸道士，燒香誦經三日、謝過。 此人即得飛行昇入雲中，於景霄之上，受書爲散仙人。 故齋之功德甚重，不可不修。 此人半日持齋，死經一日即時出身，不拘一年而得爲仙。 故天計功過明之不亏也。 夫爲學者可勤持齋戒，以期㝠感。能修之者，必獲昇騰之舉。 隂陽雜齋日 三會日 正月七日，舉遷賞會齋。七月七日，慶生中會齋。十月五日，建生大會齋。 三會日，三官考覈功過，宜受符籙齋戒，呈章以祈景福。 五臘日 正月一日，名天臘齋。五月五日，名地臘齋。七月七日，名道德臘齋。十月一日，名民歳臘齋。十二月節日，名侯王臘齋。 五臘日，常當祠獻先亡，名爲孝子，得福無量。 餘日皆是淫祀，通前三元日，爲八解日，皆可設淨供求福焉。 《明眞科》云： 甲子日夜半時，甲戌日黄昏時，已上天皇眞官下日。 甲申日晡時，甲午日日中時，已上地皇眞官下日。 甲辰日食時，甲寅日平旦時，已上人皇眞官下日。 右其日修齋，五嶽四瀆神君，各依方位紏察善惡，無不上聞。 又丁卯日日出時，丁丑時雞鳴時，已上天皇眞官下日。 又丁酉日日入時，丁亥日人定時，已上地皇眞官下日。 又丁未日日昳時，丁巳日禺中時，已上人皇眞官下日。 其日修齋，五嶽眞人各遣五神營衞，記名仙籙。 |
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