手中无笔而心中有意，则自下笔如有神：黄庭坚的书法禅意

北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“黄庭坚引鹤铭入草，雄强逸荡，境界一新”。 他对宋代书坛乃至整个中国 书法发展史的都影响极深。

陈寅恪先生谓:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世”。宋代文人的人格魅力极具特点的代表了宋代的文化氛围的一部分。临大节而不可夺”是其人格内核,亦是宋代士人的最强音。其精于儒,深于庄禅,取宏用精,践履实行,奠定其文化人格的坚实基础。黄庭坚文化人格的独特魅力,不仅在宋代士人及民众中具有巨大的影响与感召力,也为后世所仰慕和钦佩。黄庭坚在北宋文坛书坛可谓各领风骚。其论诗标举'点铁成金'而领宋诗风气,其论书则以禅悟妙理喻之,于北宋书论思想中也可谓影响深，。另外黄庭坚的书法也蕴含了广泛的禅学美学意义，黄庭坚的书法与禅学可谓是密不可分。

宋代是一个多元文化的文化碰撞的时代，儒、释、道三家相互交融又各自占领一席之地。苏轼一生仕途坎坷不平，渴望寄托于道家的无为思想来慰藉自身，作为苏轼弟子的黄庭坚与苏轼一样起起伏伏，禅宗的寂灭虚空也成为他寻求精神解脱的人生哲学。他曾经投入禅宗黄龙派嫡传弟子晦堂祖心禅师以及祖心禅师弟子死心悟新禅师门下，聆听禅旨。因此，禅学思想不可避免地影响到他的艺术实践的各个方面。

禅学讲究“妙悟”，黄庭坚将这种妙悟的思想也运用到书法创作中，手中无笔而心中有意，则自下笔如有神。他认为字中有笔法，就如同禅宗话语中有精炼精辟的字眼一样不可或缺。如果能在书法中藏意，就是能意随笔达。禅家的“悟”在他这里就是由观入悟，只有看的多了从中感悟出精髓，熟看魏晋时前辈的书法作品，观之入神从中领略风采，从观看到感悟再到有所获取，领会于心再运用到实践中。

这样他的书法就能够摆脱俗气，摒弃杂念，以娴熟的笔法来表达自己的性情，表达自己的思考韵味。禅宗的超然脱俗也是他评判作品的一个重要原则，讲书法审美提高到精神境界的层次，要求字形、笔法、书写都能不拘泥于世俗风气，这是他将禅宗理论与宋代文人高雅的文人品格相结合并运用到书写艺术上的一大理论特色。

针对当时因袭古人的风气,继承古人但缺少批判，黄庭坚受禅宗思想启发,以禅悟书,勇于创新,黄庭坚草书成就的取得得益于其对禅的参悟, ,'观韵'、'绝俗'随之成为他主要的书法美学特征。