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兴安北族—找樂有关古物的胡言乱语 年代：北魏平城时代晚期，很可能为太和年间（477-489年） 名称：复瓣六瓣莲花纹双头人面瑞兽棺饰 具体功用：棺门簪或棺钉 材质：铜鎏金 规格：直径6厘米，高2.7厘米，凸起圆乳钉直径3厘米 器物正面当心为凸起圆乳钉状，上阴刻双头人面兽，环绕乳钉莲瓣六朵为一周，重层复瓣，叶端为尖状微微翘起，莲瓣肥硕宽大，隆起挺拔，瓣根平直略收，莲瓣根间并无缝隙，正面通体鎏金，实心铸造，背正中有铁芯痕迹，应为铁钉折断后残留。 此类纹样多见于北魏时期不少物质文化遗存，现分述如下： 瓦当 莲花纹瓦当开始盛行于北魏，其莲花图案大致分为复瓣和单瓣两种类型，学界根据对早晚不同时期建筑遗址出土瓦当的归类分析，多认为北魏莲花纹瓦当分期演进变化特征是: 莲花花瓣数量由少逐渐变多; 花瓣由复瓣向单瓣、宽瓣向窄瓣变化，当心则由小连珠纹环绕的凸起圆乳钉状向莲蓬状转变，即整个莲花图案由较宽的复瓣宝装莲花向越来越窄的单瓣莲花演变，其莲花形象则由较为形象逐渐向抽象化发展。（1）本文器物之莲花纹属于早期莲花纹无疑，流行于北魏平城时代后段及北魏洛阳时代初期，约在北魏天安元年（466年）至景明二年（501年）前后。（2） 北魏重层复瓣宝装莲花纹瓦当 石窟边饰 莲花纹在云冈石窟可谓无处不在，或为边饰，或为团莲等等，与本文论及器物相近之莲花纹边饰，如第七窟和第十窟，而第七窟之团莲莲瓣虽为七瓣，中心凸起也并未如本文论及器物之高耸，但两者整体风格较为相似。第七窟开凿于北魏太和初年，第十窟为宠阉钳耳庆时(王遇)于太和八年（484年）建、十三年（489年）毕主持营造。（3） 云冈石窟第七窟莲花纹边饰 云冈石窟第七窟之团莲 云冈石窟第十窟莲花纹边饰 门簪 宋绍祖墓出土石椁、云冈石窟第十窟前室北壁中部之门楣上各有五朵莲花纹门簪，云冈石窟第十窟后室南壁中部门楣上有五朵莲花化生门簪。两处莲花纹门簪无论其莲瓣纹饰还是中心高耸凸起的圆乳钉状饰，均与本文论及器物极为相似，莲花化生门簪的“莲花生+佛“、本文论及器物的“莲花生+双头人面兽”均为“莲花生+佛或祥瑞”之艺术表现形式，二者年代应相当。宋绍祖葬于太和元年（477年），身份为“幽州刺史，敦煌公”。（4）云冈石窟第十窟建造年代上文以表不再赘述。 宋绍祖墓石椁莲花纹门簪
云冈石窟第十窟前室北壁中部之门簪
云冈石窟第十窟后室南壁中部莲花化生门簪及特写 棺饰 宁夏固原北魏漆棺墓、大同湖东北魏一号墓均出土莲花纹棺（钉）饰，前者出土九件 ,铜质， 边缘一周为莲瓣形 ，中间凸起呈半球状，上雕一小龙，直径4.2厘米，（5）从图上观为六瓣复瓣莲花纹，因锈蚀较重上雕龙纹已漫漶不清，亦不知龙纹为铸出还是刻雕；后者为莲花化生造型，青铜鎏银，直径5.7厘米，中部为半浮雕莲花化生形象 , 十瓣复瓣莲花纹 , 周缘开两孔 , 孔内残存铁钉及蚀痕 。（6）二者均为 “莲花生+佛或祥瑞”之艺术表现形式，年代应与本文论及器物相近。固原北魏漆棺墓墓主为葬于太和十三年（489年）的“使持节、镇西将军、高平镇都大将冯始公”，（7）大同湖东北魏一号墓下葬时间最晚当在北魏太和年间，墓主“当属平城地区的豪门显贵 ”。（8）值得注意的是，据发掘资料介绍及图片观之，二者均为模铸造非实心铜质。
宁夏固原北魏漆棺墓出土之棺饰
大同湖东北魏一号墓出土之棺饰实物与线描图 综上可知，在莲花纹流行于北魏5世纪后半段之大背景下，本文论述器物年代很可能在北魏太和年间之（477-489年）前后，根据器物自身特征，可命名其为“复瓣六瓣莲花纹双头人面瑞兽棺饰”，功用可能为棺钉帽饰或棺门簪。 多头人面兽形象最早见于东汉之画像石（在本公总号文章 ：好你个天皇！一文中已有论及），而与本文较为相近之两头人面兽形象，则以徐州画像石博物馆所藏一例最为相似，其无疑与天皇一样，最初为汉代谶纬祥瑞，其后成为道教神袛母题，北朝时期又融入佛教神话。其很可能被赋予了佛教新的内涵，鉴于本文所论器物为葬具的功用，其很可能为引导墓主往生佛国之护法神兽。 值得注意的是，器物上的双头人面兽之人面发（冠）式，在北魏末期敦煌壁画中多有出现，如248窟飞天壁画之发（冠）式，这也为该器物的年代提供了又一佐证。 另外，如上文已知墓葬出土此类器物之墓主均为北魏高官显贵，或为镇都大将或为刺史，但冯始公墓出土棺饰直径仅为4.2厘米，大同湖东北魏一号墓虽与本文论及器物直径接近，直径5.7厘米略小，但远不及该器厚重，且鎏银而非鎏金，本文所论之器之等级可见一斑。 北魏平城时代（398-494年）近一百年的时间，平城时代早期，北魏统治者仍忙于十六国后期北方群雄割据局面下之安身立命，仅道武帝登国年间就发动大小部落战事22起；平城时代中期，尝试以“太子监国”之制解决部落时代“兄终弟及”传统，并于太武帝太延年间（435-440年）最终完成了统一北方之战事，为此后北魏繁盛局面奠定了安定基础。平城时代后期，虽常氏弄权，冯氏干政，但北魏社会经济经改革而逐渐繁荣、文化日趋融合，佛教更是空前发展，尤以冯太后太和年间临朝听政时期最为鼎盛（9），只有在如此社会土壤之下，才会孕育出如上诸多风格统一、浑厚精美之物质文化遗产。 滕县黄安岭画像石之人皇 度娘供图
藤县西户口延光元年（122年）画像石之人皇 度娘供图
敦煌西魏249窟东披之和修吉(人皇) 度娘供图
徐州画像石博物馆之两头人面兽形象
约北魏末期的敦煌248窟飞天壁画之头饰风格 参考引用： （1）（2）：《北魏洛阳城的瓦当及其他瓦件研究》；《汉魏洛阳城出土瓦当的分期与研究》； （2:）（9）：《北魏平城时代》 （3）：《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的发现与研究——与日本长广敏雄教授讨论有关云冈石窟的某些问题 （4）：《大同市北魏宋绍祖墓发掘简报》 （5）：《固原北魏墓漆棺的发现》 （6）、（8）：《大同湖东北魏一号墓》 （7）：《光宅中原：拓跋至北魏的墓葬文化与社会演进》 如有任何建议或指正，请与我联系！微信公号，请长按或扫描下图：
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