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音乐歌舞是生活中必不可少的“调味品”，不仅现代人离不开，就连千百年前的古人，也对歌舞艺术有着强烈的需求，哪怕是去了极乐世界，也希望有歌舞相伴。在这方面做得最“夯”的就是他了，一位你不知道的皇帝。他在墓室中留下一组浮雕，同时还留下了三个谜团！这位皇帝佬到底是何方神圣呢？今天小编就来给您解密。
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座） 他就成都永陵博物馆的“主人”，前蜀开国皇帝王建。经过专家对永陵的考古研究，发现王建石棺的腰部有神秘人像，仔细观察发现，竟是一组浮雕，细细数来，一共有二十四个；浮雕的人物，造型各异，大部分石像还手持“奇形怪状”的乐器，而且皆为女性，从服饰和发髻来看，与中原女子有些差异，给人一种浓浓的异域风情，在石棺上雕刻乐伎都已经够奇怪的了，还要雕刻外国乐伎，这岂不是怪到了南天门？
专家们将浮雕人物的服饰和发髻与文献典籍中的记载相对比，发现她们和西域女性的装扮极为相似，进而推断出这是一群来自西域的女子；然后又在古代文献中，找到了关于这些“奇形怪状”的乐器的记载，进而确定了这些乐器的名字，接着推断出，这组浮雕表现的是宫廷歌舞的盛大场面，而表演者是一群来自西域的歌舞乐队。因此，专家称之为“二十四伎乐”。 王建做为一个皇帝，活着的时候歌舞升平也就罢了，死后还要把乐伎们刻在石棺上，也许他是怕在地下太无聊了吧，虽然专家弄清楚了浮雕的含义，但问题却没有彻底解决，很快，就出现了三个难解的谜团。
第一：伎乐群雕广场上的“二十四伎乐”，为何只有“二十二个铜像”？ 为了展现千年之前的宫廷乐舞，成都有关部门就以“二十四伎乐”为主题，修建了伎乐群雕广场，可是有个问题却让人疑惑不解，“二十四伎乐”到了群雕广场怎么就变成了“二十二乐伎”呢？经过小编对浮雕的仔细观察，发现这二十四人之中，只有二十二人手里拿有乐器，所以答案就很明确了，“二十二铜像”所塑造的只是手拿乐器的浮雕，叫做乐伎，而另外两个没有乐器是舞伎，所以就被“抛弃”了。当然，小编的这一答案，也得到了博物馆工作人员的确认。
第二：“二十四伎乐”演奏的是什么乐曲呢？ 要弄清楚这个问题，就得先解这二十四位表演者，因为她们来自西域，而西域能歌善舞的女子大都出自龟兹国，所以这十有八九是一支“龟兹乐队”。根据资料记载，唐玄宗根据西域歌舞改编了一支宫廷乐舞，叫做《霓裳羽衣舞》，这只乐舞一直是宫廷乐舞的代表，直到今天也是经典。因此这二十四位伎乐给皇帝王建演奏的乐舞，也许就是经典的《霓裳羽衣舞》。因为经典的东西人人都爱，根据史料记载，王建也不是一位精通音律和歌舞的人，所以当时最流行什么就看什么，就如同我们网上购物一样，销量最高的一款始终是我们的首选，对王建来说“流行度”最高的乐舞，就只有《霓裳羽衣舞》，不选它还能选什么呢？
第三：如此多的乐器是怎么演奏的呢？“二十四伎乐”所用的乐器高达20种，有以琵琶和古筝等为代表的弦乐，也有以笙和箫为代表的管乐，还有以各种鼓为代表的打击乐等等。如此丰富的乐器是怎么配合，弹奏出美妙的旋律呢？小编在看完《24·伎乐》的表演后得出了结论，首先它们不是同时演奏的，因为这样会形成声乐之间的冲突，产生不和谐的音调，从而影响整体的观赏体验，所以是根据音律来组合乐器，再搭配舞蹈。简单的说，就是以乐器组合的形式依次演奏，在一开始就编排好顺序，什么乐器和什么乐器搭配，然后演奏完一个段落之后，就立马停止，下一件（或下一组）乐器再接着演奏，就像《红楼梦》中的《好了歌》一样“你方唱罢我登场”。
如今，这“二十四伎乐”已经是成都人民自豪的文化遗产，而以此改编的歌舞剧，也经常受邀到世界各地演出，获得业界的一致好评。写到这，小编还是挺感激皇帝王建，要不是他的“奢侈”，哪有我们今天的眼福，能够在千年以后，一睹这失传已久的宫廷歌舞。 |
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