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寒食、清明、上巳，这几天先后迎来暮春民俗三节，关于其来历，我在前几年物候日志中都已写过，而且现在节气一到，网上的节气常识文章铺天盖地，我就不在这里复述了，还是从《礼记》中深入了解下清明的礼俗内意吧。 《礼记·月令》篇中对季春清明、谷雨二气的星象物候特征是这样描述的：“季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中姑洗。”这段文字中的“日在胃，昏七星中，旦牵牛中”皆指太阳在天球运行轨迹的星宿参照位置，其中胃宿相似于西方星象的白羊座，七星相当于长蛇座，牵牛相当于摩羯座。“其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。”指的是春日甲乙木气当令，当值帝、神在孟春时也已讲过。动物以鳞虫类当令。五行音为角音，候气之律与“姑洗”相应。 “姑洗”的洗在此处应读“显”。姑为故、为旧；洗为濯、为新。此时大自然的音律中包含了“去故就新”之意，正与清明节气物候相应。 在《礼记·月令》篇仲春文末写道：“上丁，命乐正习舞。”所指从仲春的第一个丁日起，负责礼乐教化的官员“乐正”开始教学子们学习乐舞。“仲丁，又命乐正入学习乐。”到第二个丁日时，再开始教大家歌唱。待到清明去故就新之际，舞乐相合，令人心清目明，这样，国家在人伦秩序的教化上事半功倍矣。 为什么古人会如此重视舞乐呢？ 在《礼记·乐记》篇中道：“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音；不知音者，不可与言乐；知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德，德者得也。”这段翻成大白话就是说，音为心声，乐通伦理。所以，仅仅知声而不懂音，那是禽兽；懂音而不懂乐，那是文盲。只有有修养的人才听音知乐。并能从音乐中听懂百姓心声而施以德政。至于那些不懂得听声观音的人，不值得与其谈乐。因为懂了乐才可谈礼，礼乐都能通达，这才称有德。德，就是得到的意思。那得到了什么呢？得到了“观天之道，执天之行”的那个道，也就是“天人合一”之道。 《论语·先进篇》中道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”所描绘的就是清明节后上巳祓禊之景，其与西晋王羲之曲水流觞的兰亭雅集，都是对《乐记》上述思想最精彩的注解。 当我们从《礼记》中了解了古人对天时、音律与礼乐的重视，再观照当下我们生活里各种嘈杂之声，有多少合于礼乐之道呢？不妨从听声观音的自省训练入手，敏锐自己的觉知与观察力，再返归于克己自律，持之以恒，就能日渐享受到大自然所赐予的礼乐之美对我们身心的滋养，同时还让我们有别于禽兽，自觉成为有德之人。 这就是藏于礼记中的清明心法。
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