 视频  音频 节选自《群书治要・礼记》第九集 （全文共923个字，阅读需3分钟） 【是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐者则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。】  〖是故知声而不知音者，禽兽是也。〗 郑玄注：“禽兽知此为声耳，不知其宫商之变。”意思是说，禽兽知宫商角徵羽之声，而不知五声之和变，可见声易识而音难知。 〖知音而不知乐者，众庶是也。〗 〔众庶〕就是平民。 平民知歌曲之音，而不知乐之大理，可见音知尚且比较容易，但是知乐就极难了。 〖唯君子为能知乐。〗 〔君子〕就是大德圣人，能知极乐之理，故云“为能知乐”。因为君子要治民化俗，必须用礼乐，所以自身必须首先知乐。 所有的音都是从人心而生起的。所以禽兽只懂声而不懂音；平民知歌曲之音，而不知乐之大理；只有德才出众的君子才能够对乐通晓。 〖审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。〗 〔审〕孔颖达解释为“审识”，即察知的意思。 〔备〕就是完备。 音由声而生成，所以先察知其声，然后可以知音。乐由音而生成，所以先察知其音，然后可以知乐。乐与政治相通，先察知其乐，然后可以知政。之所以“审乐知政”者，是因为乐由音、声相生，而声乃感善恶而起，若能审乐，则知善恶之理，知善恶是非，则知为政化民之道。政善乐和，音声皆善，人事无邪僻，则治理国家的政策、措施也就完备了。 所以，“察知其声然后可以知音，察知其音然后可以知乐，察知其乐然后可以知政。”这样治理国家的政策、措施就完备了。 〖是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐者则几于礼矣。〗 〔几〕郑康成解释为“近也，听乐而知政之得失，则能正君臣民事物之礼也。”孔颖达《疏》曰：“知乐则知政之得失，知政之得失，则能正君、臣、民、事、物，故曰'近于礼矣’。”为什么说“近于礼”呢？因为礼包含万事，万事全都备具，才是达于礼。仅能知乐，是但知君、臣、民、事、物而已，未能达于礼，故曰“近于礼矣”。 不知声者不可与之谈音，不知音不可与之谈乐，知乐者便近于礼了。 〖礼乐皆得，谓之有德。〗 〔礼乐皆得〕就是指使礼乐皆得其所，这是讲君主能够重视礼乐教化，能够使礼乐皆得其所的君主，可以称之为有德之君。德者，得也。得到什么呢？就是得礼乐之道。 *内容来源《群书治要》学习网* |
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